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第九十三章 吉尔伽美什新书求各种（第2页）

而大帝也是与子民共存的王，saber和大帝的王道虽然不同，但有一点是共通的：这两个人都把身后的臣子与人民的利益与自身的利益捆绑在一起。

然而这些对于吉尔伽美什而言，是没什么意义的。

在吉尔伽美什所处的那个年代，他不仅仅是简单意义上的“王”与“领导者”，更贴切地说，他就是“一切”，毋容置疑的一切！

他规定了善恶、制定了律法；

他与神灵抗争，也与死亡为伍；

他接受着子民的供奉，也承受着臣子的恐惧与敬畏。

简而言之，在乌鲁克的年代，他就是万物之上的规则。

这就是他与saber、大帝的不同之处：

无论是saber还是大帝，其荣耀与地位都会受到土地与子民的“制约”，不列颠逝去了，saber就失去了一切，甚至是自己曾经坚信的一切。而同样的，自己身后的臣民逝去了，大帝的王之军势里就不会再有子民。

但吉尔伽美什不同。

5ooo年前，他承担了所有的一切，而这“一切”，不会随着时光的流逝与巴比伦的消失而有所改变，即使是5ooo年后的今天，这个世界在吉尔伽美什眼中依旧是“自己的庭园”。

而他，也确确实实，直到今天都“爱”着这个庭园。

这便是吉尔伽美什“自我”的来源。道德、善良、别人的传颂与眼光，对他来说都是轻若无物的东西。

什么是道德？乌鲁克的年代，他就是善与恶的化身；

什么是律法？制定了人类最古老律法的人正是他自己。

所以什么虐萝莉、教麻婆偷税、战黑樱什么的，这都不是重点，这只是他自我意识的体现罢了，与善良与否、正义与否、正确与否根本就没什么关系。

正如他所说——

王来承认、王来允许、王来背负整个世界！

曾经他把全世界都背负在自己身上，而到了5ooo年后依旧如此，要什么道德上的限制？要什么土地与子民的制约？

一直以来，他深爱的庭园就伫立在这里。

在吉尔伽美什眼里，王国依旧是王国，自己依旧是一切，自己的庭园，依旧延伸至人类到不了的尽头。

所以好人、坏人、善人、恶人、做的好事、坏事，这些对于吉尔伽美什的评价都不是十分契合。

他最深的核心是“自身的意志”，这种意志可能带来好的结果，也可能带来坏的结果，但是所谓结果，都不重要了，吉尔伽美什只不过是想以自身的意识行动，仅此而已。

而这种“自我是一切”的坚定意志，甚至不能够被黑泥所玷污。

而他，在乌鲁克的年代也确确实实就是一切。

另外，慎二觉得除了自身承受一切外，吉尔伽美什还是一个很孤独的人。

前世总有人说闪闪“二逼”、“浪”，但仔细想想，吉尔伽美什真的就是傻、浪、最后浪死的吗？

恰恰相反，吉尔伽美什对身边的人之了解，往往到了“至深”的地步。

无论是绮礼、士郎还是saber，樱，闪闪对他们的评价都往往能够切中要害，这样一个人会是一个骨子里的“二逼”？

慎二可不会苟同这样的说法。

可以说吉尔伽美什有时候不聪明，但绝对不能说他不通透。

其实正相反，吉尔伽美什内心的高度，是比其他所有人都更高一层的。

虽然他和绮礼看起来挺搭的，俩人愉悦得有来有往，然而究其本源，绮礼不过也就是他的一个“观察对象”与“玩具”而已，真和绮礼讲他的王国、讲他的挚友，估计他早就没兴趣了。

正是由于内心的这种“高度”，使得几乎没有人能够试图去体会理解吉尔伽美什的心理状况。

而吉尔伽美什眼中的其他人，基本也就是蝼蚁一样的存在，他总说其他人各种“杂修”，其实那不是说着玩的，在他眼里那真的就是“杂修”。

在这个他眼中丑陋不堪的时代里，几乎没有人值得他用心去把玩了，所有的其他人，都不过是丑陋的点缀而已。

而这也是他的孤独与悲哀所在：

虽然他还一如既往地爱着自己的庭园，但巴比伦的一切早已物是人非；

他的挚友早已不复存在，他的臣民也早已化作黄土；

在这个时代里，再也没有一位像他一样，既成为准绳、又成为律法、既承担一切、又挥霍一切的王者。

他再怎么标榜自己是“最古老的王”，在众多芸芸众生眼中，也不过是一个金二逼而已。

正如恩奇都所说——

我死之后，还有谁能够理解你呢？还有谁能够与你一同前行呢？”

再也没有了，时臣不行，绮礼不行，saber不行，大帝不行，所有人都不行。

纵然声色犬马、沉浸于现代社会的灯红酒绿，他也只能一个人前行……

（p：明天上三江，不管咱写的怎么样吧，明后天都是万更。）