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第五十章（第1页）

人皇！

人皇！

两字重重砸在所有皇帝心头。

天子一词出在何处？

周天子。

在遥远的殷商，是没有天子一称，天皇地皇人皇是齐平的，是周武王向神权妥协，自称天子，才巩固了自己的权力和地位，从此人道永远矮天地两道一节。

汉武帝有些尴尬，摸了摸自己的鼻子，董仲舒的天人感应无疑加重了天子身份。

当他不想做人皇吗？

天子一称深入人心，想要巩固皇权只能继续埋头加重天子这个称呼。

上天之子，代天牧民。

《春秋纬命历序》载：“人皇出暘谷，分九河。”

《三五历纪》载：“天皇、地皇、人皇并列。”

秦王政眼神变深。

冬日收兵，准备回北京的朱棣愣住，激动起来，“我是人皇！”

他要做人皇，不做天子！

自汉武帝时期董仲舒的天人感应一说就将皇权和天人感应牢牢捆绑，动摇天人感应就是在动摇皇权。

如今握着程朱理学这把武器的士绅更是拿这一套制约君王权力，只要他是人皇，他就是天道一环，天人感应将不再成为制约他的手段！

天地间还有什么可以压制他？

可是该如何击溃程朱理学这个限制君王权力的武器？

从董仲舒到程朱理学已经将儒学打造得浑然一体，毫无漏洞可言，想要从击溃儒学只能从天人感应着手。

可问题是动摇天人感应就是动摇皇权。

朱棣眉头深深皱起，有无能击败天人感应又能保证皇权维持的策略？

...

“摊丁入亩……”

朱元璋琢磨这件事已经近一个月了，日想夜想，心中杀气腾腾。

别看只有这三个字，一旦强压着施行，肯定是要流血的！

可他朱元璋怕流血吗？杀到血流成河那是眼睛也不眨一下，更不要说屠刀是对准官吏和官吏背后的士绅。

不过，他总觉得不应该只有摊丁入亩，还有别的才是。

朱元璋凝视光幕，心道，希望能问一问后世之人。

那么历史真如一些学者猜测那样，商王晚期神权与王权交锋激烈吗？

光幕出现一张白纸，白纸分两半，分别写着神权，王权几个黑体字。

这一点通过倒推就能知道，大家知道封建社会生产力是奴隶，生产资料是土地，奴隶社会的生产力和生产资料全是奴隶。

这个时候土地不重要，打仗也是以掠夺人口为主。因为生产工具效果低下，需要大量人口来生产粮食。我们熟知的武丁、帝乙、帝辛都在积极征讨四方。

何为方？在商时方并不是指方向，而是指商周边的蛮夷，比如鬼方、徐方等等，东方指东边的蛮夷，南方指南边的蛮夷，传到今日变成了方向名词。

商时期使用的是青铜作为武器，那么奴隶主会给奴隶分发青铜器来种植粮食吗？不会，只会拿人口去填。

商王打仗必会带回大部分俘虏，这些是奴隶的主要来源，同时祭祀需要的人牲也是从奴隶中挑选，时间一长，商王能愿意，他缺人才打仗，打仗又消耗人口，所以会提拔奴隶，解放奴隶，这让他跟负责祭祀的神权产生了矛盾。

光幕上王权多出两个分支，分别写着奴隶补充部队，奴隶种植粮食。

神权只有一条，写着祭祀人牲口。

《史记·殷本纪》有记载帝武乙射天，武乙无道，为偶人，以土木为人，对象於人形也。谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天（）”。武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。

光幕出现了一个短视频，完整讲述了武乙射天经过。

武乙是不是真如史料里记载的那样，被雷劈死我们不得而知，但他此举在当时和后世的封建王朝来看，简直是大逆不道！给他一个被雷劈死的下场简直是便宜他了！

后世帝王谁敢再干出这等逆天之举？各朝谁敢射神，更多的是造神运动，刘邦宣传自己是金龙转世，武则天神化自己是转世佛陀，你当他们信这一套吗？不过是愚昧的百姓信而已！

商时还是蒙昧未开智的奴隶时代，知识都掌握在奴隶主手中，奴隶主拥有对万物的解释权，奴隶主又分两大类，一类掌管奴隶精神的神权，一类掌管人□□王权，瞧瞧，是不是将一个人从□□到精神都牢牢控制住？

武乙射天就是在表达对神权的不满，这个时候神权应该已经占据上风，才有了商纣王时期的不留心祭祀。祭祀不频繁，就是在削弱神权的威力。

神权发展到周朝就有点迷了，周武王自称天子，将神权拔高，本该信神才是，可实际上周朝却是以礼乐替代了商朝的巫鬼本该掌握的权利。

《周礼》大家都听过吧？相较于商人对鬼神的深信不疑，武乙需要射天来破解鬼神的权威，周朝对鬼神的信任就不怎么坚定了，发展到了后面，甚至有了孔子的对鬼神敬而远之，荀子的不信鬼神。

再后面的封建王朝对鬼神态度就模棱两可了，处于信与不信之间。态度也转变为对我有用我就拜，没用换下一个。