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《道德经》第四十五章:
“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若绌。静胜躁,寒胜热。清静,为天下正。”
此章老子从正面说不贪,重申守静抱朴的观念。希望统治者要耐得住寂寞,恪守自己清静无为的根本,做好天下人的表率。
“大成若缺,其用不弊。”说的是圆满成就的东西,似乎有所缺陷,但正因此而一直都有用。
比如簸箕有个口子,显得不是那么装得东西,但正因为有这口子,才方便了簸箕装入和倒出东西。
老子以此隐喻来劝慰统治者,知足不贪,自己的欲望虽未能完全满足,但正因知足,可使你如同大成若缺一般,能一直做好事情。这“知足”管用得很呢!
不管是为了加强文章气势也罢,还是表达习惯也好,老子接着以排比句列出了后面几种类似道理,即“大盈若冲,其用无穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若绌。”意思都很浅显,理解难度无非少数字词的解释而已。
“冲”本指对撞,此处用来形容水波荡动状。“大盈若冲”即是说的(端着)满满的一盆水,水面荡动似乎与根本没装满还微弱。
其余几句与现代汉语常用意思都相通的。
只有“大赢若绌”生疏些。“绌”原指绳索卷曲成团状,引伸为窘迫状,如“相形见绌”。
“大赢若绌”即最大的赢家反而像亏损了一样。
老子说这些,也隐含有要知道隐忍藏绌之意。
正如民间所说的“高人不露相,露相不高人”一般!
“静胜躁,寒胜热。”则是重申前面第二十六章所提“静为躁君”。
“寒胜热”算一种自然现象嘛,即冷的东西可冷却热的东西。
老子重提这,是因为老子经过对古代历史的研究,对比许多统治者的得失,深知作为统治者,贪即易躁作,贪即会欲为、妄为。
躁作、妄为,就不会有好结果。
所以他一再告诫统治者一定要抱朴守一、清静无为。
这到后来反而成了道教的基本信条去了!
值得再提一下的是,统治者的贪,不光表现在对天下财货的搜刮上,还可能表现为好大喜功及对权力的极度追求上。
历代雄主,多多少少都有点儿这些方面的偏颇。
如汉武帝,除了打击豪强用以充实军需(客观上起到了一定程度上的平衡社会两极分化的作用,但主观上并不是用于展民生),还好大喜功,非要彻底铲除匈奴。
他多次征伐导致国民负担过重,诱了一些堪称接近致命的问题。司马迁也曾经委婉提出过适可而止地劝告过,说匈奴也是华夏子孙。言下之意,可招降则招降,可议和则议和,何必杀敌一千,自损八百的来着。
汉武帝的太子刘据深受道家影响,体恤民生,认为该适当停止战争与民休息。因此他对武帝后面北伐匈奴的战果并不那么以为然。
有次汉武帝大破匈奴后在皇后与太子面前吹嘘战果,却被太子梗得惨。
这让武帝很不爽!气不打一处来,他把与太子走得最近的那位道学博士宾客叫来,与之辩论征伐匈奴的事,结果又没辩赢。
但以他的性格,就把那宾客派去挨着匈奴的边境做一个小地方官,让他死于了匈奴掠杀中。
又兼之汉武帝极其固执且专横,竟怀疑太子刘据结党谋反,冤杀了太子,动摇了大汉国本。
且战争消耗过大,使得汉武帝不得不把手伸向商业而垄断盐铁经营,并且为筹措军粮而贵粟抑商,这就改变了社会经济模式,对后世造成了深远影响。西汉经济展也以此为分水岭,而后逐渐衰落,直至王莽篡位时,天下久病矣!
汉武帝为了独断专横还搞个“罢黜百家,独尊儒术”。这相当于礼送为西汉立国与繁荣富强作出汗马功劳的道家出朝堂。从而造成儒家独大垄断中国思想文化的结局(就不说以王莽为的儒家官僚直接覆灭了西汉那回事了),让中国后来近两千年都处于温水煮青蛙的状况。即使王朝更迭,也走不出儒家囿民于地牧民而食的狭小格局,让社会展反复徘徊不前。
所以,即使汉武大帝,仔细分析起来也不见得就如表面上那么光鲜的!
《道德经》第四十六章:
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣!”
这章老子继续说以道治国要知足。强烈谴责了春秋未期大国不知足地吞并小国,动频繁的战争,给社会带来深重的灾难。
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。”是说治理天下合符“道”,就可太平安定,把战马退还给农民用于耕作(“走马”指的是战马。“粪”指施粪肥,代指耕作。);治国无道,即使怀孕的母马也会被征用作战马而在战场的荒野中生下马驹。
老子在此拿马匹的使用以小见大对比性地描绘了“有道”与“无道”两种社会状况,结合后面“祸莫大于不知足”,隐忍地批判了大国不知足地动吞并战争,给社会带来巨大灾难。
老子是反战的,他希望能回归西周前期小国寡民,万国林立,各国自主自治,和平共处,自然展的状态。
他在后面第八十章对此明确提出了的。
“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”是谴责那些贪婪无度,一心兼并别国的诸候,给社会带来无比的祸害。
老子在前面就提出过“知足长乐”这回事的,但那是指日常生活用度上而言。此处则主要指的是统治者对于权势地位的追求上了。
春秋时各国争霸,导致各国君主国际地位都悬疏极大。故而不少国君都励志图强,想去体验下那种高高在上,对天下各国颐指气使的感觉。这在以前那可是只周天子才有的待遇!
针对这种争霸欲望,老子才说“祸莫大于不知足”。一不小心争霸不成,反必受折损。
当然,把这话理解宽泛些也无不可。
“故知足之足,常足矣!”即是说:所以,足够知足,对以道治国而言,是一直都足够有用的。
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