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第 81 章 土地的旧俗（第2页）

他还觉得城隍庙里都跟陆家这尊佛像差不多，里头都有人。

楚韵震惊了，她第一反应是——这村子都这么危险了，你还敢把咱们一家老小全带过来！

杜容和脸色也不太好看，他前头没想到这里来，谁知道这是一个乡的人一起做的呢？

楚韵又把葵娘叫过来问，问她有没有见过乡里人拜外来佛。

葵娘摇头，她说：“没有！庙子里有那些东西我看着还纳闷儿呢！他们从过这两个人一句好话，甚至每次这些人来了后他都要请人回来做法事。”

楚韵问她：“你知道来做法事的有哪些人吗？”

葵娘被关在屋子里，只能透过窗户朦胧地看看外头的动静，但她听声音能听出：“应该都是乡里的人。”

楚韵迅明白了今天乡民拦他们的古怪之处古怪在哪里。

她就说嘛，老百姓不可能这么容易就砸祠堂信外来佛。

杜容和对这些人也很了解，道：“传教士内部也不团结，有的人会因地制宜，鸡蛋吸引信徒，甚至允许老百姓祭奠祖宗。”

如果来的是这样的传教士，乡里老百姓能接受也不奇怪。

楚韵不信，她胡扯了一个在陕西乡下遇见的传教士，道：“这些人的佛跟我们的佛不同，他们的佛排他性很强，只允许善男信女拜他们，不许拜别人，祖宗在他们那儿也是‘野神’，允许善男信女拜祖宗的传教士回到老家。会被推上断头台。”

“你们说的都对。”李佑纯也想起一件事，道：“这些传教士如今分成了好几派，小部分在宫里吃皇粮，小部分在京里大张旗鼓地招收香徒信众，还有很小的一部分人在忍辱负重四处隐秘地传教，这部分人跟大部分的传教士来往都不密切。”

楚韵想了想，道：“那这些忍辱负重单独行动的族群，即使消失个把人，京里被圈养起来的传教士也根本不会去找，——他们巴不得这些人彻底死绝。”

杜容和听到这里简直哭笑不得，他道：“京里前些年是有这么一伙人，但不知怎的，近几年竟然逐渐消失得无影无踪，大家都以为他们回老家去了。”

如今一想庙子里的神像，他想，搞不好这些人全在三亩园被杀光了。

这些来阻止他们推屋子的村民，不是有多信这个，他们是怕自己罪行败露。

楚韵一点也不同情这些传教士，心里巴不得他们全死完了。她沉默了一会儿，茫然道：“所以，这两个带了罂粟花过来，想用花控制人的传教士自以为在三亩园找到了一片净土。结果却被村民守株待兔杀得干干净净了？”

老百姓真是太牛了！

至于三亩园的乡民知不知道陆五利用罂栗花杀人，这个还需要再抓两个人审一下。

杜容和还在震惊，他没有见过民间这么激烈地反抗传教士。

楚韵也很唏嘘，她是现代人当然能看得很清楚，但小荷是古代人，大家的经历不同。

她道：“佛教传过南边渡口还有老百姓主动在庙子道馆里给他们挪位置，让他们把自己的佛搬进去的。”

小荷老师也是这样的古人，他跟这时的大部分老百姓都一样，把外来的人视作可以友好相处的“客人”，对客人赶尽杀绝，他做不出自然也想不到。

杜容和看过这本南边游记，他慢慢记起来上头记了一件事。

说是那些传教士过来，当地的官都很欢迎，还办了个香会迎接、祝福这些传教士。

结果这些传教士脸色难看得像死了爹娘似的，说什么都不肯搬进去，就这样，当地的县官还给他们单独挪了屋子住着清修。

民间对这些人害怕归害怕，但真相处起来，老百姓是真的又热心又善良，他们能这么做，只有一个原因。

他沉着脸半天不说话。

楚韵也明白这个原因，此地的百姓从唐朝就开始接受番邦和尚，这么多年都相安无事，老百姓自然会本能的以为这回来的也差不多。

但有了清人入关的事，事情一下就不同了。强制他们不许祭祖，不许遵循自己的旧俗，很容易让老百姓回忆起自己寄人篱下的现状。

这种屈辱，连陆五都不能忍受。

杜容和沉着脸想了半天，才跟楚韵道：“难怪上边这么警惕南边。”

两个不让老百姓祭祖的传教士都能引起乡里集体犯罪，让他们剃易服的满人，如果一不留神，勾起了他们痛苦的回忆，下场又会怎么样呢？

楚韵问他这个要不要跟老麻子说。

杜容和：“他想知道的就是小民为什么犯罪。”

即使他不说，李佑纯也会说，李佑纯不说，也难保乡里没有其他耳目。

杜容和叹了口气，这种处于监视之下的日子，真不知什么时候是个头。

如果集体作案的事件，其他人都说了，而他小荷没有说，会引什么后果呢？

是你不忠心还是你不想忠心？

作者有话要说

南边老百姓和县官善待传教士，传教士癫要房子要地还要砸祖宗牌位的事不是我杜撰的啊，来源在《狂欢与日常》。

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