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3、彖辞
4、象辞(卦象)
5、爻辞
最后一个部分呢就叫爻辞,爻辞是解释每一个爻不同的用意,为了让我们对窑瓷有更进一步的了解。所以每一个爻的爻辞的后面,就配上一个小象。就是说我再根据这一爻他的象,看他的上下关系,看他的对应关系。还有看这两爻,它到底是同是阳的,还是同是阴的,还是一阴一阳。那就算一阴一阳,到底阴在上,还是阳在上,这当中有很多奥妙的地方。
所以当我们把这五个部分都掌握到以后,我们就开始要来对每个爻做一个判断。
每一爻的看法
1、是否当位
第一点我们要看它当位不当位,那大家要记很容易啊,因为阳就是奇数,阴就是偶数。那135是阳数,所以135这三个位是阳的位。一三五如果出现是阳爻的话,那就叫当位的爻,所以初九、九三、九五就叫当位的爻。二、四、六这三位它是阴位,如果是阴爻的话,那就到位,所以六二六四上六它是当位的爻,当位多半是比较好的。曾仕强老师讲多半的意思就是说,《易经》告诉我们,天下没有1oo%样的,他有当位好,就有当位反而不好的,因为大环境嘛,你在什么环境里面,你要做什么样的适应,这个环境是正的,你正的就好,这环境是斜的,那你正的就反而就吃亏,反而不好。那是不是要不正,是不是要邪呢,不是,那另外一种适应的办法。
每一爻的看法
1、是否当位
2、是否相应
看完当位不当位,你要看他相应不相应。应是跟远方的感应,所以应是下卦的初爻跟上卦的初爻,这两个如果一阴一阳的话,那就叫应。下卦的第二爻跟上卦的第二爻,一阴一阳,不管哪个阴哪个阳,他就有应,他感应。第三爻跟上爻也是同样的状况。各位可以看到《易经》六十四卦里面,完全当位又相应的那一个卦,就是第六十三卦,叫做既济卦。你看既济,一三五都是阳的当位,二四六都是阴的当位。然后一跟四,二跟五,三跟六都是一阳相阴,相应,那当然叫既济了。
那其他的卦有很多变化,不完全是这样子。那讲到既济,你马上想到跟他相错的那一卦,就叫未济,它是完全不当位。可是不当位呢,它也相应呢。所以不是说,当位的爻它就一定相应,相应的爻它一定当位,不一定,你上下都乱它也相应啊。完全不相应,有没有,也有啊怎么没有,你看像
兑
?
?
照理说兑卦应该是很开心的,很喜悦的,可是你看他1跟4都是阳的,2跟5都是阳的,3跟上统统是阴的,没有一个是相应的,可是它会让你很喜悦啊。讲到这里,我们应该再讲一遍,就是说一切都不是固定的,都不是一成不变的,有例行的。它一定有例外,这样你就掌握到《易经》的精神。
《易经》相邻的两个爻,它有四种关系,一种就是说上下两个爻性质相同的
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叫比。比的意思,就是说他们有连带作用,然后他就有增强,有扩大的一种能量。
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那如果上爻是阴,下爻是阳,这个叫做凌乘,就有一点欺负的味道。我是女的,你是男的,我就不服你,我一定要爬到你上头来。阴凌乘阳,多半比较不好,你在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
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如果阳在上面呢,阳在上阴在下,它有两种不同的解释。一种是站在阳的立场,一种站在阴的立场。如果从阳的这个角度来看,那叫做阳据阴。阳据阴呢,他就表示说,那个阳的力量是过这个阴的。那么据啊,如果你抱定说我吃定你了,那就不好了,你若感觉说我很感谢你,幸亏有你帮忙,那效果都会比较好。如果从阴这个角度来看,阴在下阳在上,叫做阴乘阳,就说我承载你,我帮助你,我配合你,我支援你,所以这里面呢,除了行为表现出来,还有他基本上动机是什么,他都可以看得很清楚。
六十四卦不管他怎么变,他都有象,有数,还有理。这个象数理三个要能够通啊,有什么样的象,他背后一定有什么的数,把象跟数合在一起,他后面一定有个道理。如果这三个说不通的话,那就要重新考虑,因为这个解释啊,一定有点问题。
你看我们现在做事情也是一样的,我们一般人会去看现象,如果你看了现象,你就相信了,你经常是被骗的。因为现象它是变动的,它可能造假,所以我们就会看数据,那个数现在就变成数据。你看了数据以后,会觉得怎么跟现象不符呢,那数据里面是账面有盈余的,可是你去看那个现象啊,生产也慢吞吞的,销售也不是很顺畅,那你怎么可能会有这么大盈余呢?那就开始怀疑,这当中一定有什么不正当的现象在里面,去把这个道理挖出来你才有办法去解决。
《易经》是不可以凭空说理的,你一定要凭象数说理嘛。
剥——复
?——?
?——?
你看剥卦复卦,你把剥卦变复卦,你把复卦变剥卦都说得通嘛。但是你如果根据象那里面的层次,次序就不一样。
同时我们读到现在,我们应该了解到,每个卦他都含有三才之道,这是不变的毅力。三才之道就是最上面那两个爻,它是天道,当中第三第四两个爻,它是人道,初跟二它是地道。这三个道以人道为重点,这就是我们经常讲的以人为本,我们一天到晚讲以人为本,那什么叫以人为本,就是你不能够求天啊,你不能够求地啊,积凶祸福因人而有不同的看法,顺逆动静因人而做出不同的调整,读《易经》你从这里可以听出来,他的目的只有两个字,叫做心意。
就是用你的心来改变你自己的命运,那心在哪里,心在这里(脑),你的观念就影响到你的命运。所以,读《易经》最要紧就是端正自己的观念,让你脑筋清楚。《易经》只有一步,那就叫道,道永远在哪里,道不远人,你随时可以去找他。但是他不会帮助你,你要帮助自己。你看完以后,你怎么调整你的观念你,怎么改变你的行为,你怎么样在生日常生活当中去调整,这命运就这样改变了,不然怎么改变。
这样我们就知道,《易经》几次告诉我们
自天佑之
吉无不利
你自己要摆在最前面,你要自求多福啊,你要自助,人家才会助你啊。你要自助,老天才会助你啊,一切靠自己,靠自己去选择,靠自己去判断,靠自己去走出一条你该走的路。结果怎么样,三个字
天知道
因为你没有法控制一切,他千变万化,但是其中有一点,你一步错就步步错。那这种情况之下,圣人给我们一条生路,因为一切都不可靠,一切都不可能掌握,一切都测不准。怎么办?只有靠一点,叫做
修己
这样你才知道,为什么圣人老教我们休息休息,就说你品德好,你就比较顺,你品德好,你的结果你就比较有把握比较而已。所以下经才会从伦理道德说起,一句话讲完了,人除了伦理道德,你是可以完全控制的以外,其他你完全控制不了。所以孔子说
求仁得仁-《论语》
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