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第5章 神通天行九步儒法之争（第2页）

李少卿如此说道。

李长生闻言，摇了摇头。

“不了，我不饿。”

“也不累。”

“先干活。”

说着。

只见李长生走到那边，继续开始翻阅史料。

李长生的确不累，也不饿。

不过。

他之所以留下来，是想看看，继续翻看这些史料，能不能再次触他的逆天悟性。

一旁的李少卿看到李长生这副疯魔的样子。

不禁摇头失笑。

“这小子，什么时候，劲头又这么十足了。”

“看来，这小子是把我的话给听进去了。”

“若是修好了这《大周圣典》，或许还真有机会，在陛下面前露脸。”

“到时候，若是陛下一高兴，未必不能调离这翰林院。”

“人活着，总归是要有些希望。”

“罢了，由得这小子去吧。”

“免得他天天喝大酒，成了名副其实的酒鬼。”

……

李长生继续翻阅大周史料。

不再执着于周行空一人。

而是，往前翻阅，翻到了关于大周王朝儒门唯一一尊儒圣荀况的生平。

荀况是儒门第三尊儒圣。

也是诸子百家之中的集大成者。

他年轻的时候，游历江湖，学问博大，曾三次担任“稷下学宫”的“祭酒”。

稷下学宫乃是大商神朝时，就已经存在的一座学宫。

曾经，各家各门的顶尖人物，都曾经在稷下学宫学习，交流。

后来，大商神朝虽然灭亡。

但是。

稷下学宫，却是一直留存下来。

荀况在稷下学宫做了祭酒几年后，研习了百家学问。

那个时候的荀况，是真正的儒门贤者，他强调“礼”在社会中起到的规范作用。

他认为，“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。

其次，荀况反对儒家第二尊儒圣孟轲的性善论，倡性恶论。

认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。

荀况提出“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。

对于荀况而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。

也就是在荀况完善了自己的理论体系之后。

他骤然之间成圣！

成为了儒门第三尊儒圣。

“天行有常！”

“制天命而用之……”

李长生看着荀况留下来的那些文章经典，心中对荀况也是颇为敬佩，能成为儒门圣人，确实是有过人之处。

【叮！恭喜宿主，你触了逆天悟性，你观看大周史册，观摩儒圣荀子的思想主张，你仿佛看到了一个睿智进取的先辈身所流传下来的光辉，你感悟颇深，你因此创出了神通——天行九步！】

……

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