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第五十二回 佛道论战各出招（第1页）

作者：暴雨梨花孤灯下

欢迎关注——原创传统武侠小说《破虏英雄传》

群道听到释迦摩萨如此说，一起又大叫起来，纷纷痛斥最近喇嘛的种种恶行。

蓝袍公子笑道：“你们所说都是一面之词无凭无据，我们可有证据！”群道一起道：“那拿出证据看看？”蓝袍公子冷笑几声，道：“好，就让你们心服口服，”转头道：“把证据拿来，让他们看看！“这时群僧中走出几个僧人，手里各拿厚厚几本雕刻书籍，来到群道前，放在地上。群道走过去，各拿一本看了看，众道看到封面，顿时无言，只见那几本书，分别是《混元上德皇帝明威化胡成佛经》，《老子化胡经》，《老君八十一化经》等道教书籍。

西晋时，道教流传《老子化胡经》，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。“胡”指的就是释迦牟尼。后来，这本经书成了道教徒众的依据，借此说明道教地位高于佛教。到了宋代后，有了活字印刷术，这些书籍纷纷印刷成册。历史上儒家、佛、道三家多次辩论，其中以佛道论战尤甚激烈，大小几十回辩论，双方各有输赢胜负，大多以当时皇帝喜好为胜负关键。每当一个新朝代兴起，儒佛道论战尤其多，今蒙元初立，赵宋败亡之际，佛道论战又起，世人也见多不怪了。

蓝衣公子又道：“慧庆禅师你来说说这是怎么回事？”这是众僧中走出一名中年僧人，他双手合十道：“贫僧法号慧庆，这几本道教臧典严重违背亵渎佛门，道士欺骗民众，净做不轨、不法之事，在这些书中说老子李耳生在“五运”——太易、太初、太始、太素、太极之前，如此妄言，根据在何处？还说老子还曾到天竺度化佛祖如来，更是无耻之极！《史记》明明讲老子、孔子同时处在衰周之际，是周的后期。你们还对抗朝廷，依仗人多事众，武功高强，然后就到处做恶，占领众多佛寺，损毁佛像，打击石塔，占植寺家园果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我们星云寺就被道士强抢占走，害的我师父悲痛而死，我们是兄弟无寺可去，流离失所，吃尽苦头。这个公道今日一定要讨回，还请国师主持公道！！！”

释迦摩萨听了点头道：“不知张掌教如何解释？”这佛道之争自古有之，自从佛教进入中国后就时常有之，双方互有胜负，所以王重阳创立全真教融会三教经藏，宣扬三教合一，但还是无法阻止三教之争，特别是佛道之争。

这时群道中走出一个道人道：“听闻佛教的《释迦文佛像赞序》中说：“昔周姬之末，有大圣号佛；……络聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的师父，而且还是他的“太爷”辈，老子和庄子都是佛的“曾孙”和“玄孙”，连当弟子的资格都不够。这又如何解释！”又有一个道士出来道：“《正诬论》，说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不过是佛的徒弟。这不也违背事实吗？”又站出来一个道士道：“还有一本有个《清净法行经》说：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”震旦即中国，这一下，把儒、道的祖师，都“包容”成了佛弟子的化身。这不光亵渎了道祖老子，连儒教祖师孔子也一起亵渎，不知各位高僧又如何解释？”

那蓝袍公子和慧庆一时无语，就连释迦摩萨也不知如何应对。

张志仙听了，道：“这些当然都是下面歹人伪作，故意制造佛道两教矛盾，众位高僧和我们道门并不知情。我们道门愿意严查以往道门占领寺庙的事件，现一起就退还一起，还请佛门也能如此，至于这些伪作的经书，我们双方都不必理会即可。这样做方能消弭两教的矛盾，化干戈为玉帛，不知法王意下如何？”

原来张志仙听闻郭破虏报告说东门欲对全真教不利，就暗中叫全真门下做了准备。这佛道之争在历史上也曾有过，无非是互相贬低对方，抬高自己，佛道两教都有人伪作了大量的经书。哪一教得势时候就会拿来说事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛门所着作的伪经。不想被他完全猜中，才没被佛门突然难而无言以对。

释迦摩萨大笑几声道：“这些都是前人所做的我们本不必理会。”张志仙大喜道：“这样最好！”释迦摩萨又接着道：“但佛道之争已延续数百年，两教弟子互有死伤，庙宇道观接连被毁，实非我释门弟子清静所为，也扰乱我等修行之心，真是罪过罪过！阿弥陀佛！”众人看他突然又悲悯之心，猜不出他是何用意，一时没人接他话头。

但这好比说相声一般，一个人干巴巴的在那里说，别人听了也乏味，也听不明白他到底说的什么意思，所以一般都要有个问的，在要来一个说的，这样才能通畅说下去，别人听了也清楚，也不会听的郁闷烦厌。释迦摩萨说完看到张志仙突然不接他的话了，咳嗽一声，那蓝袍公子走上前道：“师傅慈悲为怀，你老人家可有办法解决这千百年来两教之间的纷争，消除两教的隔痕，如刚才张掌教所说的化干戈为玉帛，这也是两教各位高人共同的心愿吧！”

其实众人也都想知道有什么办法消除两教之争，只是不好插口，以免落入他的诡计，留下话柄，于是都静静听着释迦摩萨如何诉说。释迦摩萨道：“每每看到两教弟子冲突，我都痛心疾，每次都在佛祖面前替伤亡的两教弟子暗念《般若波罗蜜心经》，希望能化解两教之间的瘴气煞气。大皇帝统一中原建立大元帝国后，每每和贫僧谈论如何才能让各族各地人民过上安居生活，贫僧愚钝，每日在佛祖面前苦苦思索，终于想到如何才能消除两角之争，不再有弟子死于两教之争！”

众人终于看到他说到正题了，都想知道他想的如何消除两角之争。却不想他停了下来不在说了。蓝袍公子见没人接话，又问道：“师傅你有什么良策消除两教之争，我想这也是诸位高僧真人都想知道的！”释迦摩萨继续道：“千百年来，不知有多少两教弟子死于非命，推原溯因，多半是因教派之见而起。在下常想，倘若世间之中并无教派宗派之别，天下一家，人人皆如同胞手足，那么种种流血惨剧，十成中至少可以减去九成。就没有这么多无辜弟子死于非命。因此在下深觉这种种纷争都是因为教派之别而引起，若两教归一，世间再无纷争。我想这也是和全真道义相合，昔年王重阳真人也主张三教合一的吧！红花白藕青莲叶，三教本是一家。”他这番话中充满了悲天悯人之情，极大多数人都不禁点头。

张志仙听到他提到重阳祖师，不能不在接口，道：“我师祖主张的三教合一，乃是三教为本，尽我所用，但不知法王所说的三教合一是什么意思？”释迦摩萨道：“我所说的三教合一，是三教归一，大家若都是同教弟子，也就再无三教之争了。”他这话一出口，不论僧道都是大感意外。要知道儒佛道三教都是经过了千百年的展才有今日的成就，三教的教义和思想又差别太大，修行方法和入世思想也差别很大，根本没有办法合而为一。

蓝袍公子接口道：“师傅你说的三教归一，一是哪一教？”许多人也都想知道。后面有一僧人接口道：“佛教已被立为国教，当然是三教归与佛教。何况除了国师，谁还能让天下释门弟子信服！”此言一出，众僧人中就有许多人大声叫好，并劝释迦摩萨赶快上任。就如三教都已同意归顺佛教一般。

许多道人一听都大声叫嚷起来道：“道佛各不相同，谁说要归于佛教了，简直是痴心说梦！”僧人中有人道：“佛门最是宽容，就是你们道士归顺了佛门也不必担心剃掉头，我们佛门有行者，就是带修行的。还有俗家弟子，在家也可以修行，不影响结婚生子！”

道佛两教弟子越吵越厉害，声音也越来越大，也越来越近了，有些已经动上手。突然一声大喝道：“都住手！”众人只觉声如晴空霹雳一般，顿时感觉头脑嗡嗡直响，如撞击重物。立刻声音都停了下来，人也分开两边。

释迦摩萨看了看道：“张掌教，你是明白人，你看我这个提议怎么样？”

作者：暴雨梨花孤灯下

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群道听到释迦摩萨如此说，一起又大叫起来，纷纷痛斥最近喇嘛的种种恶行。

蓝袍公子笑道：“你们所说都是一面之词无凭无据，我们可有证据！”群道一起道：“那拿出证据看看？”蓝袍公子冷笑几声，道：“好，就让你们心服口服，”转头道：“把证据拿来，让他们看看！“这时群僧中走出几个僧人，手里各拿厚厚几本雕刻书籍，来到群道前，放在地上。群道走过去，各拿一本看了看，众道看到封面，顿时无言，只见那几本书，分别是《混元上德皇帝明威化胡成佛经》，《老子化胡经》，《老君八十一化经》等道教书籍。

西晋时，道教流传《老子化胡经》，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。“胡”指的就是释迦牟尼。后来，这本经书成了道教徒众的依据，借此说明道教地位高于佛教。到了宋代后，有了活字印刷术，这些书籍纷纷印刷成册。历史上儒家、佛、道三家多次辩论，其中以佛道论战尤甚激烈，大小几十回辩论，双方各有输赢胜负，大多以当时皇帝喜好为胜负关键。每当一个新朝代兴起，儒佛道论战尤其多，今蒙元初立，赵宋败亡之际，佛道论战又起，世人也见多不怪了。

蓝衣公子又道：“慧庆禅师你来说说这是怎么回事？”这是众僧中走出一名中年僧人，他双手合十道：“贫僧法号慧庆，这几本道教臧典严重违背亵渎佛门，道士欺骗民众，净做不轨、不法之事，在这些书中说老子李耳生在“五运”——太易、太初、太始、太素、太极之前，如此妄言，根据在何处？还说老子还曾到天竺度化佛祖如来，更是无耻之极！《史记》明明讲老子、孔子同时处在衰周之际，是周的后期。你们还对抗朝廷，依仗人多事众，武功高强，然后就到处做恶，占领众多佛寺，损毁佛像，打击石塔，占植寺家园果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我们星云寺就被道士强抢占走，害的我师父悲痛而死，我们是兄弟无寺可去，流离失所，吃尽苦头。这个公道今日一定要讨回，还请国师主持公道！！！”

释迦摩萨听了点头道：“不知张掌教如何解释？”这佛道之争自古有之，自从佛教进入中国后就时常有之，双方互有胜负，所以王重阳创立全真教融会三教经藏，宣扬三教合一，但还是无法阻止三教之争，特别是佛道之争。

这时群道中走出一个道人道：“听闻佛教的《释迦文佛像赞序》中说：“昔周姬之末，有大圣号佛；……络聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的师父，而且还是他的“太爷”辈，老子和庄子都是佛的“曾孙”和“玄孙”，连当弟子的资格都不够。这又如何解释！”又有一个道士出来道：“《正诬论》，说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不过是佛的徒弟。这不也违背事实吗？”又站出来一个道士道：“还有一本有个《清净法行经》说：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”震旦即中国，这一下，把儒、道的祖师，都“包容”成了佛弟子的化身。这不光亵渎了道祖老子，连儒教祖师孔子也一起亵渎，不知各位高僧又如何解释？”

那蓝袍公子和慧庆一时无语，就连释迦摩萨也不知如何应对。

张志仙听了，道：“这些当然都是下面歹人伪作，故意制造佛道两教矛盾，众位高僧和我们道门并不知情。我们道门愿意严查以往道门占领寺庙的事件，现一起就退还一起，还请佛门也能如此，至于这些伪作的经书，我们双方都不必理会即可。这样做方能消弭两教的矛盾，化干戈为玉帛，不知法王意下如何？”

原来张志仙听闻郭破虏报告说东门欲对全真教不利，就暗中叫全真门下做了准备。这佛道之争在历史上也曾有过，无非是互相贬低对方，抬高自己，佛道两教都有人伪作了大量的经书。哪一教得势时候就会拿来说事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛门所着作的伪经。不想被他完全猜中，才没被佛门突然难而无言以对。

释迦摩萨大笑几声道：“这些都是前人所做的我们本不必理会。”张志仙大喜道：“这样最好！”释迦摩萨又接着道：“但佛道之争已延续数百年，两教弟子互有死伤，庙宇道观接连被毁，实非我释门弟子清静所为，也扰乱我等修行之心，真是罪过罪过！阿弥陀佛！”众人看他突然又悲悯之心，猜不出他是何用意，一时没人接他话头。

但这好比说相声一般，一个人干巴巴的在那里说，别人听了也乏味，也听不明白他到底说的什么意思，所以一般都要有个问的，在要来一个说的，这样才能通畅说下去，别人听了也清楚，也不会听的郁闷烦厌。释迦摩萨说完看到张志仙突然不接他的话了，咳嗽一声，那蓝袍公子走上前道：“师傅慈悲为怀，你老人家可有办法解决这千百年来两教之间的纷争，消除两教的隔痕，如刚才张掌教所说的化干戈为玉帛，这也是两教各位高人共同的心愿吧！”

其实众人也都想知道有什么办法消除两教之争，只是不好插口，以免落入他的诡计，留下话柄，于是都静静听着释迦摩萨如何诉说。释迦摩萨道：“每每看到两教弟子冲突，我都痛心疾，每次都在佛祖面前替伤亡的两教弟子暗念《般若波罗蜜心经》，希望能化解两教之间的瘴气煞气。大皇帝统一中原建立大元帝国后，每每和贫僧谈论如何才能让各族各地人民过上安居生活，贫僧愚钝，每日在佛祖面前苦苦思索，终于想到如何才能消除两角之争，不再有弟子死于两教之争！”

众人终于看到他说到正题了，都想知道他想的如何消除两角之争。却不想他停了下来不在说了。蓝袍公子见没人接话，又问道：“师傅你有什么良策消除两教之争，我想这也是诸位高僧真人都想知道的！”释迦摩萨继续道：“千百年来，不知有多少两教弟子死于非命，推原溯因，多半是因教派之见而起。在下常想，倘若世间之中并无教派宗派之别，天下一家，人人皆如同胞手足，那么种种流血惨剧，十成中至少可以减去九成。就没有这么多无辜弟子死于非命。因此在下深觉这种种纷争都是因为教派之别而引起，若两教归一，世间再无纷争。我想这也是和全真道义相合，昔年王重阳真人也主张三教合一的吧！红花白藕青莲叶，三教本是一家。”他这番话中充满了悲天悯人之情，极大多数人都不禁点头。

张志仙听到他提到重阳祖师，不能不在接口，道：“我师祖主张的三教合一，乃是三教为本，尽我所用，但不知法王所说的三教合一是什么意思？”释迦摩萨道：“我所说的三教合一，是三教归一，大家若都是同教弟子，也就再无三教之争了。”他这话一出口，不论僧道都是大感意外。要知道儒佛道三教都是经过了千百年的展才有今日的成就，三教的教义和思想又差别太大，修行方法和入世思想也差别很大，根本没有办法合而为一。

蓝袍公子接口道：“师傅你说的三教归一，一是哪一教？”许多人也都想知道。后面有一僧人接口道：“佛教已被立为国教，当然是三教归与佛教。何况除了国师，谁还能让天下释门弟子信服！”此言一出，众僧人中就有许多人大声叫好，并劝释迦摩萨赶快上任。就如三教都已同意归顺佛教一般。

许多道人一听都大声叫嚷起来道：“道佛各不相同，谁说要归于佛教了，简直是痴心说梦！”僧人中有人道：“佛门最是宽容，就是你们道士归顺了佛门也不必担心剃掉头，我们佛门有行者，就是带修行的。还有俗家弟子，在家也可以修行，不影响结婚生子！”

道佛两教弟子越吵越厉害，声音也越来越大，也越来越近了，有些已经动上手。突然一声大喝道：“都住手！”众人只觉声如晴空霹雳一般，顿时感觉头脑嗡嗡直响，如撞击重物。立刻声音都停了下来，人也分开两边。

释迦摩萨看了看道：“张掌教，你是明白人，你看我这个提议怎么样？”