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第八十六章 三大宇宙学说（第4页）
“先生，莫非另外两种学说分别是浑天说与宣夜说。”
傅林倒是没有什么意外，毕竟虽然朱土可算得上大明顶尖的那一群人，知道这些学说无可厚非。
至于底层百姓，老老实实天圆地方就完事了。
“既然你知晓三种宇宙学说，那你应该知道他们三者之间的差别吧。”
朱瞻壑不好意思的挠了挠头，神情略微尴尬。
傅林看到朱瞻壑的表情就已经猜到了大概，想必这小子当初没有认真听讲，致使就单纯的知道这三种学说。
“其中盖天说便是你刚才所说的猜想。不过盖天说可不止于此，其中另一种说法便是天乃是一个穹形，地同样也是穹形，两者相聚八万里。
北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息，日月星辰的出没是因为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见。
这便是《晋书·天文志》中的记载。”
朱瞻壑听闻傅林后面补充的话语，脑海中止不住的想着。
既然地是穹形，那岂不是盖天说也证明了脚下生活的大地也是球体。
道衍则是微微点头，目前看下来，这傅先生对于“宇宙”的理解颇深，而且全都有迹可循。
不过，道衍目前不关心这些，他对于脚下所踩大地是球体确认无疑。
他现在所关心的乃是人为什么能够站立于球体之上而不落下。
“小朱，你对宇宙认识多少。”
朱瞻壑对于“宇宙”这个词并不陌生，在《千字文》中就提到“天地玄黄，宇宙洪荒。”
但是对于朱瞻壑来说，宇宙可是一个很大的概念，要让他提出对于宇宙有什么认识，他是提不出来的。
但是道衍不同，他对宇宙还是有一定了解的。
对于宇宙这个词，最早可以追溯到先秦时期，《庄子齐物论》中就曾提到“旁日月，挟宇宙。”
到了汉代，张衡在他所著的《灵宪》中也说：“宇之表无极，宙之端无穷。
《宋史》中也有“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
对于道衍来说，宇宙代表着空间与时间，代表着极大极广。
不知道傅先生提及宇宙是何道理。
傅林见朱瞻壑摇了摇头，便打算换一种说法。
“那你可知天地关系。”
虽说朱瞻壑对于宇宙了解的甚少，但是对于天地关系就了解地颇多了。
“先生，我认为天圆地方，天空如同一柄大伞笼罩在我们头顶，地的周边有八根柱子支撑着，共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神话便是源于此。”
“没错，你说的乃是三大宇宙学说其一的盖天说。”
盖天说，这个词朱瞻壑并不陌生，南北朝祖暅在《天文录》说：“盖天之说，又有三体：一云天如车盖，游乎八极之中；一云天形如笠，中央高而四边下；一云天如欹车盖，南高北下。”
朱瞻壑直接就想到了另外两个学说是什么，分别是浑天说和宣夜说。
不过，当初学习时，自己觉得那老先生讲的太过胡扯，就没有继续听下去。
“先生，莫非另外两种学说分别是浑天说与宣夜说。”
傅林倒是没有什么意外，毕竟虽然朱土可算得上大明顶尖的那一群人，知道这些学说无可厚非。
至于底层百姓，老老实实天圆地方就完事了。
“既然你知晓三种宇宙学说，那你应该知道他们三者之间的差别吧。”
朱瞻壑不好意思的挠了挠头，神情略微尴尬。
傅林看到朱瞻壑的表情就已经猜到了大概，想必这小子当初没有认真听讲，致使就单纯的知道这三种学说。
“其中盖天说便是你刚才所说的猜想。不过盖天说可不止于此，其中另一种说法便是天乃是一个穹形，地同样也是穹形，两者相聚八万里。
北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息，日月星辰的出没是因为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见。
这便是《晋书·天文志》中的记载。”
朱瞻壑听闻傅林后面补充的话语，脑海中止不住的想着。
既然地是穹形，那岂不是盖天说也证明了脚下生活的大地也是球体。
道衍则是微微点头，目前看下来，这傅先生对于“宇宙”的理解颇深，而且全都有迹可循。
不过，道衍目前不关心这些，他对于脚下所踩大地是球体确认无疑。
他现在所关心的乃是人为什么能够站立于球体之上而不落下。
“小朱，你对宇宙认识多少。”
朱瞻壑对于“宇宙”这个词并不陌生，在《千字文》中就提到“天地玄黄，宇宙洪荒。”
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