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“道”作为天地之母,产生了世间万物并畜养它们。
“道”产生万物,但并不把万物看作是自己的私有物品;“道”为万物奉献着、作为着,却不会骄恃自己功劳卓奢了不起;“道”作为万物之长(领),却不会主宰万物的展。
“道”这种行为,就是极其高深的德行!
玄,高深、高妙、奥妙之意。
所以,综观之,此章是老子总结前面所述“道”的方方面的认识,从而希望统治者要做到“心中有道”而循道行事。
他觉得道是万物之长,统治者(天子)是民众之长,故统治者应该像道对待万物那样对待民众。
这愿望是既科学又朴素而美好的!
但奈何现实已是扭曲了的。统治者就是把老百姓当成他们的私有物去了嘛,只是美其名曰“子民”罢了!否则何来“率土之滨莫非王土;普天之下,莫非王臣。”之说呢?
统治者们也总是骄奢自恃的,总把社会展的成就都揽到自己身上,好让百姓感恩戴德任由支配。
所以,道家学术再优秀也不受统治者待见,极少有人会身体力行之。
当然,最后一句也值得广大父母家庭生活中借鉴。
父母于子女犹道之于万物,也应生而不有,为而不恃,长而不宰。
社会上所谓的代沟及父子成仇、母女成仇之类的,多因犯了这些方面的规而造成的。
这正是民间老百姓所谓的“可怜天下父母心”!但又“儿孙自有儿孙福”也!
尽到自己养育的义务而又不要箍定死了子女的展,这是何其明智的做法啊!
所以,人民的生活哲理与智慧,又何尚不是符合道的呢?
我接着又讲了《道德经》的第十一章:
“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
“此章内容很好理解,也说得浅显,但意味深长。
先解决下字面上的阅读障碍来。
“三十辐共一毂”指古代制作车轮,三十根辐条(向外四散伸出以作支撑车轮)与外面包裹一圈形成车轮边缘的毂圈,就形成了一个有骨架而中空的轮子。
正因为整体中空部份彼匡定成圆形,车轮才可滚动,所以老子说这中空部份才真正达到了车轮转动的作用。
“埏埴为器”指捏泥巴制陶器,泥坯制成了个内部中空的形制,中空部份才是拿来装东西的。“
凿户牖以为室”指建造窑洞(户,门。牖,窗。“凿户牖”在此处代指整个造屋活动。),房子中的空间才是我们居住用得上的。(所以现代人有个段子,说花了数百万在大城市里买了套房子,结果只是买了个空间!还在半空中的!)
“有之以为利,无之以为用”指“有”(实体)的部份,只是我们所借助之处,真正有用的是我们没看进眼中的“无”的那部份。
老子此处所讲“有”“无”是现实中的有无(也可称虚实),不是前面说“道”的存在与内涵的“有”“无”,浅表得很,比那好理解多了。
老子分析浅表的事物“有”“无”部份的作用,却有深远的意图。那就是要告诫统治者你眼中看重的“有”的东西与你忽略的东西(没看重那些,相当于“无”的部份)啥子才叫真正管用!所以,老子此后好几章都围绕着这“有”“无”来展开论述的。
当然,我们结合十二章的内容就可以看出老子是有所针砭的。
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