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第三十五章 我成专为他讲道德经的了二（第2页）

“道”作为天地之母，产生了世间万物并畜养它们。

“道”产生万物，但并不把万物看作是自己的私有物品；“道”为万物奉献着、作为着，却不会骄恃自己功劳卓奢了不起；“道”作为万物之长（领），却不会主宰万物的展。

“道”这种行为，就是极其高深的德行！

玄，高深、高妙、奥妙之意。

所以，综观之，此章是老子总结前面所述“道”的方方面的认识，从而希望统治者要做到“心中有道”而循道行事。

他觉得道是万物之长，统治者（天子）是民众之长，故统治者应该像道对待万物那样对待民众。

这愿望是既科学又朴素而美好的！

但奈何现实已是扭曲了的。统治者就是把老百姓当成他们的私有物去了嘛，只是美其名曰“子民”罢了！否则何来“率土之滨莫非王土；普天之下，莫非王臣。”之说呢？

统治者们也总是骄奢自恃的，总把社会展的成就都揽到自己身上，好让百姓感恩戴德任由支配。

所以，道家学术再优秀也不受统治者待见，极少有人会身体力行之。

当然，最后一句也值得广大父母家庭生活中借鉴。

父母于子女犹道之于万物，也应生而不有，为而不恃，长而不宰。

社会上所谓的代沟及父子成仇、母女成仇之类的，多因犯了这些方面的规而造成的。

这正是民间老百姓所谓的“可怜天下父母心”！但又“儿孙自有儿孙福”也！

尽到自己养育的义务而又不要箍定死了子女的展，这是何其明智的做法啊！

所以，人民的生活哲理与智慧，又何尚不是符合道的呢？

我接着又讲了《道德经》的第十一章：

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

“此章内容很好理解，也说得浅显，但意味深长。

先解决下字面上的阅读障碍来。

“三十辐共一毂”指古代制作车轮，三十根辐条（向外四散伸出以作支撑车轮）与外面包裹一圈形成车轮边缘的毂圈，就形成了一个有骨架而中空的轮子。

正因为整体中空部份彼匡定成圆形，车轮才可滚动，所以老子说这中空部份才真正达到了车轮转动的作用。

“埏埴为器”指捏泥巴制陶器，泥坯制成了个内部中空的形制，中空部份才是拿来装东西的。“

凿户牖以为室”指建造窑洞（户，门。牖，窗。“凿户牖”在此处代指整个造屋活动。），房子中的空间才是我们居住用得上的。（所以现代人有个段子，说花了数百万在大城市里买了套房子，结果只是买了个空间！还在半空中的！）

“有之以为利，无之以为用”指“有”（实体）的部份，只是我们所借助之处，真正有用的是我们没看进眼中的“无”的那部份。

老子此处所讲“有”“无”是现实中的有无（也可称虚实），不是前面说“道”的存在与内涵的“有”“无”，浅表得很，比那好理解多了。

老子分析浅表的事物“有”“无”部份的作用，却有深远的意图。那就是要告诫统治者你眼中看重的“有”的东西与你忽略的东西（没看重那些，相当于“无”的部份）啥子才叫真正管用！所以，老子此后好几章都围绕着这“有”“无”来展开论述的。

当然，我们结合十二章的内容就可以看出老子是有所针砭的。