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第五十六章 符箓见效（第2页）

“第二十四章

企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。

此章老子告诫执政不宜自以为是、自高自大。这样容易急躁冒进从而适得其反。

“企者不立，跨者不行”是说踮起脚尖（想站高些）反而站不稳，大步跨越（想走快些）反而走不远。老子由此告诫，执政不要急躁冒进。

老子在前面第十六章就提过，“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”就也告诫了统治者，做事前要冷静思考，想清楚那样做的结果符不符合人民的利益，是否符合社会展的需要。再谨慎地、循序渐进地去做好。

西汉初期，经文景之治后社会经济全面复苏繁荣起来，也涌现出来许多因经营盐铁而致富的富豪；土地也兼并严重，流民四起，南阳城外居然聚集了四十万的流民。

本来，通过适当的调节整治后，社会还是恢复了安稳。

但汉武帝想一劳永逸地解决问题，竟采用告缗之法打击豪强（即豪强们必须如实申报财产并被征以重税。若有隐瞒，被人举报后没收全部财产，举报人可分得一半。）以及实行盐铁国家垄断经营。

这样下来，朝廷倒是收入不菲，但整个社会经济却陷入了停滞与衰退状态。这为后来西汉的覆灭埋下了致命祸根！

后来王莽更凶，不光大肆行虚值大钱以搜刮民财。还把全国土地收归国有而加重租税，并不允许老百姓为大户人家做佣人打工挣钱，致使老百姓种地就亏本，又无法谋求其他生计，只能啸聚山林，爆了绿林、赤眉起义。而王莽至死都还在认为他的所作所为皆是为了国家！

接着老子从反面重申前面第二十二章所提的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”希望统治者能时刻保持“不自见、不自是、不自伐、不自衿”的心态，谦虚谨慎地执政。

“其在道也，曰：余食赘形。物或恶之。故有道者不处。”是说，这（指那些“自见、自是、自伐、自衿”的执政行为）从道的角度来说，就如同剩饭赘肉一般，大家都是忌讳厌恶的。故心中有道的人是不会那么去干的！

老子此章所述意思挺明白，道理也挺简单，但历代统治者却往往犯这方面的错。原因都是统治者往往皆有骄狂自大的心态。

秦始皇、汉武帝、唐高宗（主要是武则天怂恿）封禅泰山，标榜下文治武功其实也无所谓的，再来点大赦天下，或尽皆减免三年赋税就也算小小的好事。

但秦皇修骊山，筑长城，征百越，过度耗费天下人力物力。他虽度天下不敢反，不过严重动摇了秦朝的统治基础，二世即亡！

汉武帝数伐匈奴，也严重消耗了文景之治为其积攒的那点“国本”。还弄个独尊儒术，落个最终儒官代表王莽直接灭了西汉的结果。

至于武则天怂恿唐高宗封禅泰山，拿现在流行语而言，装逼而已。她只是借此坐牢龙椅罢了，倒也没其它啥子多大乱来的。

但最可恨的是上行下效，如同小人得势一般，社会上形成了一种当权就不得了的风气。

所以，古时中国历朝历代都又羡官又恨官。一个社会公权，弄得个如此状貌的确很对不大起文明古国的称号。

当然，话又说回来，老子劝统治者稍微缩着绻着点儿，也许仅是针对春秋时周室衰微，说不起硬话吧。

想重新中兴，得拿出实绩来看！他就希望周王室忍辱负重，治理好天下给诸侯看！”

清风是越来越有感觉了，喟然叹道:“我辈追求无欲无为，原来无欲非真无欲，人总有欲。修炼成仙岂非我等之欲乎？无为也非真无为，我辈勤于修炼，岂不也在随时作为？

只是老子所说的“余食赘形”，才是真正的道理。此乃“有欲不贪，有为不占”之理也。多了，于我何益？反而有害！真至理名言也！”

对于他能有如此见地，我也觉得颇不错了！

他的进步，我实无甚想法，不过还是希望他能将这些道理传予更多的人晓得而已！

我独自懂了《道德经》，还真有点高处不胜寒的感觉！也是想传诸众人的。清风作为一大派之尊长，代我传播，岂不是再合适不过了！但前提真的是他也要精通才行呀！