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多年前,村口的土地庙年久失修。丁家族长丁成远做主,组织族人,主要是几个富有的大户,出钱出力,重修缮了一下,又可以祭拜地土地公了。
顺便还将偏殿腾空,摆放几张方桌、凳椅,由村中几个丁家大户出资,礼请胡老秀才教书,这就是丁家弟子的族学了。
丁家子弟可以免费就读,小姓人家因为多半穷得一比,孩子是送来了,学费却拖着。
每到年底,只要收成尚可,公中钱粮足够,丁成远也不多问,直接就免了这些积欠的学费。
高家虽然是小姓,但并未穷困潦倒。高家夫妇也不愿意占丁家族学的便宜,高罕在此读书,是交了学费的,也从未拖欠过。
高希这是第一天上学,高宝不敢怠慢,拼凑了几钱碎银子,两斤自家腌的咸肉,并一些地里的干果蔬菜,用红纸封了,一早领着高罕和高希两兄弟到了土地庙的偏殿。
天色尚早,学童们要到辰时才来,额头上仍旧粘着药膏的胡老秀才,却早就在学堂里坐等了。
父子三人进了学堂,高宝和胡老秀才相互拱手作礼,分主宾坐了。
高希则听兄长的话,站到了胡老秀才对面不远处。
“来,站好了。”胡老先生向高希说道,然后颤颤巍巍地走到高希面前。
高希已经十八岁,长得很高,足有五尺四寸(约一米八三,明代一裁衣尺为34厘米),在明代绝对属于大高个。
胡老秀才是矮个老头,还不到高希的肩头。但老先生很认真,努力伸出双手摸到了高希的头。
高希也不知道老先生要做什么,只是本能地弯了弯腰,将头低了下来。
胡老秀才仔细捋了捋高希的头,然后将他的领口、袖管、衣角都轻轻地拉了拉,检查了襟扣,并将衣服上明显的折痕抚平。再仔细检查一遍,又端详了一下高希的脸,满意地点点头,这才慢慢走回去仍旧正襟危坐。
“高希,这是正衣冠。先正衣冠,而后明事理。懂了吗?”
“嗯,懂了。”
“拜夫子吧!”胡老秀才坐在椅子上,向着墙上孔老夫子的画像侧了侧身,以表示对孔夫子的尊重,就这样看着高希拜孔夫子。
前世,高希最早是在历史课本中看到孔夫子的画像,想不到这学堂里用的也是同一幅画像。画像很大,几乎占满了整个墙面。孔老夫子面带笑意,身着宽袍长衫,头戴方巾,交手而握,上身略向前倾,表达出一种谦逊的处世态度,令人景仰。画面上方写着几个大字:大成至圣文宣王。
明朝嘉靖九年,大臣张璁认为孔子称王,名不正、言不顺,所以明世宗就去了孔子“文宣王”的称号,尊孔子为“至圣先师”。到了清顺治二年,清世祖才又恢复孔子元朝时的封谥,但不称王,改称“大成至圣文宣先师”。
无论孔老夫子称什么、叫什么,反正他是中国读书人的老祖宗。中国读书人拜师求学,先得拜孔老夫子。……
无论孔老夫子称什么、叫什么,反正他是中国读书人的老祖宗。中国读书人拜师求学,先得拜孔老夫子。
画像前的案头上,早就供奉好了香案,并一些鲜果。
高希对着先圣孔老夫子的画像,认认真真地行了九叩之礼。然后站起来,面向胡老秀才又恭敬地跪下,三叩。叩毕,兄长高罕恭敬地将几钱碎银子的红包奉上,还有咸肉和干果蔬菜。
这也有讲究。咸肉,就是肉干,被称为“束脩”。孔老夫子最早收学生,学费就是十根肉干。
干果蔬菜呢,也不是乱来的,被称为“六礼”,也就是有六样东西,分别是芹菜(业精于勤)、莲子(苦心教育)、红豆(红运高照)、红枣(早早高中)、桂圆(功德圆满),再加上刚才说的肉干,正好是六样东西,以表达学生对老师的心意。
那胡老秀才并没有多看“六礼”,他只是在接过红包时,看似不经意地轻轻掂了一下,嘴角露出一丝微笑。看来,他不仅对高希这个弟子满意,对红包也很满意。这位老秀才,依旧不能免俗。
辰时(早上7点)未到,有村中的学童三三两两6续来了。
丁家村虽然人口不少,适龄孩童也不少,但真正愿意送孩子来读书的人家并不多。到了辰时,整个学堂里也只坐了十来个学童,大多十来岁上下。
为什么不愿意让孩子来读书?那时候可没有义务教育一说,送孩子去读书,意味着家里多了一个闲人、少了一个劳动力。费钱不说,最后能够得到功名,简直比后世中彩票还难。
有学者统计过,明朝应天府(南京)的乡试录取率为726。这已经够低的了吧?不!
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