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第149章 合一经（第5页）

个体意识被无数潜习性赋予多种色彩，但是为另一个目的（本我纯意识）而存在，并起联结作用。

见到个体意识与本我之差别的人，自我实现的执意将消失（灭除我执）。

于是，意识倾向于辨识力，并引向解脱之道。

辨识力的空隙中，可能出现其它来自潜意识习惯的思想。

如前所述，与去除障碍一样，消除它们。

甚至对最高认知力（无所不知）也不贪恋（平常心），可得：不论何时何地的辨识能力。此乃：法云合神（*11）。

由此，因果业力终止。（解脱）

由此，一切障碍和不纯消除了，知识无限，欲知无几。

由此，目的达成，事物基本特性之转换的连续性终止。

连续性=不中断的瞬间。转换终止时，认知可能。

事物基本特性回归本我纯意识之无目的状态，或曰：纯意识力量回住本性。此乃：解脱（绝对的自由）。

完。

【*关键词译注】

*1.“合一”的近义词，文中使用了四种，一种比一种更深入：

yoga（合一）:两头牛轭到一起、两者结合到一起、两者束缚到一起。旧译：瑜伽。

samapatti（合体）：正确获得、意识与…完全合体合色。旧译：三摩菩提、定、正定、等至、正受、寂止、禅悦。

samadhi（合神合一）：意识融合到一起、绑定结合到一起。旧译：三摩地、定。

samyama（全神合一总制）：意识全部统合到一起、全部绑定结合到一起。旧译：三夜摩、内助。

*2.citta：个体意识。专指个体的全部意识，包含：显意识+潜意识+记忆+经验。

*3.Vritti：意识波流。专指：意识的潜流、倾向、模式、转变以及思想流、意识旋流等意识活动。（两类意识活动：pravritti:有倾向的意识活动。nivritti:无倾向的意识活动。出现在第IV.5节。）

*4.atman：本我、真我、神我、自性。专指：万物本源、万物本质、万物本性。古典瑜伽中常用的同义词（文中皆出现）：

Isvara：本我纯精神、自在、圣灵。

purusha：本我纯意识、灵魂。

prakriti：自然本源、自然本因。

chiteh：纯意识。

*5.guna：事物基本特性、万物基本特性。有三种：

sattvaguna：自存自在。

Rajasguna：自（主动性、积极性、阳性倾向）。

tamasguna：自动（惯性、被动性、阴性倾向）。

*6.samadhi（合神合一）：意识结合到一起、绑定到一起。旧译：三摩地、定。

“合神”有两级：

有想合神：有显意识思想。（旧译：有寻有伺）

无想合神：无显意识思想，只有潜意识习惯。（旧译：无寻有伺）

“无想合神”有两级：

有种子合神：有潜意识习惯业力种子。（旧译：无寻有伺）

无种子合神：无潜意识习惯业力种子。（旧译：无寻无伺）

*7.samskara：潜意识习惯、潜意识烙印、潜习。专指：往世或今世的行为经验和记忆在潜意识里的烙印及其形成的习惯。旧译：行。

*8.prajna：终极智慧、辨识智慧、。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。旧译：般若。

*9.nirbijah-samadhi：无种子合神=无潜意识习惯业力种子的合神。即：潜意识中也无思无欲无目的、无意识倾向、无意识惯性、无业力。业力=潜意识中的思、欲、记忆、经验、目的等意识惯性对今生后世的影响力，故比喻为：种子意识。（古云：“神通不敌业力”。业力在神通之上：越对神通的执着，才能到达终极智慧、脱业力和轮回。故曰：“业力不敌般若”。）

*1o.akasha：以太、阿卡夏。专指：组成空间的意识流、灵界创造物质现象界时所创造的第一种最基本元素。物质现象界的万物生存在其内。称为五大基本元素之第一，主声音。也是四大基本元素的创造者。亦经常作为“空间”的代名词。

*11.dharma-meghah（法云）：云之法则、效法白云。意指：自由+自在+自然。（道法自然，合神法云。故曰：法云合神。）

“心源清彻，一照万破，亦不知有物也。”—-[晋]《灵宝经》

“除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要诫。”—-老子

“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”—-释迦牟尼

“水静极则形象明，心静极则智慧生。”—-[宋]晁迥《昭德新编》

“心静则明，水止乃能照物；品斯远，云飞而不碍空。”—-[清]王永彬《围炉夜话》