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‘可惜,【引渡使】和【勾魂使】的经历,可遇不可求。’
弥罗步入采气台中,遥对东方。
此时正逢昼夜更替前夕,东方际依旧是一片昏暗,唯有平线上隐约显露出些许鱼肚白,其光微弱、柔和,却势不可挡,不断扩散。
很快,光辉便驱散了黑暗,照耀山林,原本昏暗的苍穹,逐渐被绚丽的紫红色和深邃的蓝色代替,并且,空的颜色还在层层蜕变。
平线同空交际的方,也是被淡红色的霞光覆盖,其上则逐渐浮出红色泽,同化作淡蓝的苍穹互相辉映。
而后,一道金光从刺破了边的云霞,展露出太阳的一角,接着是半圆、全圆。
最后宛如红玛瑙一般的圆盘冲出平线,逐渐向着高上升。
金色的光辉,刺穿了云霞,落在了山间,照在弥罗的身上。
阳气升腾,弥罗体内的法力跟着运转。
精修三年《清六气功》的他,已经可以在日出的时候,不刻意去采集朝阳紫霞之气,而是让这一缕元气,随着他的呼吸,自然融入身体。
当然,这么做,采气的效率,难免会有所降低。
可这样的变化,也非常适合用来观赏日出,感受那大日初升,其道大光之意。
这也算是修行到《清六气功》中后期的一大特色。
当本命元气孕育而出,气脉更替之后,《清六气功》的修行便转入下一个阶段。
这个阶段开始,《清六气功》对采气的要求不再那么严格,开始着重教导修士,如何在无日月的时候,采集对应的元气灵机。
这也是《清六气功》中清二字的由来。
同样,也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。
弥罗的转舟道体,对于拥有者的心性要求较高,属于那种感知到越多法理,操控越精细,增幅能力越可怕的类型。
而《清六气功》孕育的元气,不但纯且广,还在探究心性上有一定的倾向。
在妙有宗内,有的人按照日月不同位置的不同意向,凝聚对应的道韵,借此为锚点,感知日月变化,摄取清之意。
也有的人选择从四象变化入手,以日出阳起阴退为少阳,日中阳气鼎盛为太阳,日暮阴起阳消为少阴,月上中阴气大盛为太阴,通过阴阳升降,感知四象变化,采集对应气息,进而凝聚清之意。
而弥罗,因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成,在道法悟性,以及真意感悟方面,都有那么一点点的优势。
外加,他也有意锻炼自己的心性,提升转舟道体的威能。
所以,选择了一个更加麻烦的方法,以十二支配合四象,来感知六气变化。
按照四象和十二支的关系,少阳见于寅,壮于卯,衰于辰,主东司春;太阳见于巳,壮于午,衰于未,主南司夏;少阴见于申,壮与酉,衰于戌,主西司秋;太阴见于亥,壮于子,衰于丑。亥子丑属水,主北司冬。
此法不但将一日十二个时辰内,六气的变化都包罗了,还顺带包含了春夏秋冬四季需要对应的季节灵机,以及长夏时节,需要借土孕的法理。
这也是弥罗有胆子以【太阴童子】法力辅助修行的缘故。
毕竟,弥罗的本命元气,看似是只是朝阳紫霞之气、正阳金乌之气、夕阳赤之气、少阴飞泉之气、太阴广寒之气,以及老阴沆瀣之气构成。
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