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继天皇氏而立,因其治而治。以火德王,上捣天德,下侔地利,寿亦与天皇相同。地皇既没,兄弟不任,互相推诿。
指修山中有九异人,乘云祗车,能御空驾气。乃北洲郁单越周御国王之子。其姥摩利支,西洲天竺国人。有大神通,出则阳炎,能游行四海,往来印度。知周御国王辰祭从好善,因与之生子九头。
摩利支以万为姓,号泰阳。九子长号天英,次天任,次天柱,次天心,次天禽,次天辅,次天冲,次天芮,次天蓬,天姥皆教之以法。
为见本土人民稀少,乃谓之曰:“汝等虽生于北之胜处,制治在于南之胜金。可往阎浮提设教也。”
九子遂别天姥,驾车提羽南来,止于指修山南。民见其车服有异,神智莫窥,因推天英为主,继天皇、地皇而出治。
以土纪德。生得洮颓垂胡,骧鳞达腋。初为九头氏,又号为人皇,以应三才。人皇思天下之大,非一人所能理,乃与兄弟乘车同游八方。
相厥山川有平夷险阻坎陷深渊之不同,依土地之形势,区分为九州。于是州有九土,土有九山,山有九塞,泽有九薮,水有九品。
东南神州曰农土。正南次州曰沃土。西南戎州曰滔土。正西弇州曰拜土。正中冀州曰中土。西北台州曰肥土。正北济州曰成土。东北薄州曰隐土。正东阳州曰申土。
九山:防山,泰山,王屋,山,太华,岐山,太行,羊肠,孟门。
九塞:太汾,渑池,荆沅,方城,淆阪,升陉,令疵,句注,居庸。
九薮:具区,云梦,阳纡,大6,圃田,孟诸,海隅,钜鹿,昭馀祈。
六水:河水,赤水,辽水,黑水,江水,淮水。
人皇既定九区,兄弟各居一方而治。又曰居方氏。
人皇在中区设教,宣化八方。令民间有贤能者招来左右,名之为臣,使各司其事。
教民尊敬君长。在上者必常爱护下民,老病者宜服事之,幼弱者宜鞠养之。
更教民夜寝昼兴。一日之饮食,惟晨起、日晡、将暮三餐,不可过饱,致成疾病。
又谓男女不可无别,使其自相择偶,一男止配一女,不许淫乱苟合。九区遵行如一。
当是时也,万物群生,淳风沕穆,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始。
人皇兄弟皆化民成俗,因号九皇氏。九皇南来治世,合及天地二皇岁数。
时有兄弟五人,曰皇伯、皇中、皇尗、皇季、皇少,治在五方,以司五行、布山岳,继人皇氏御世。于是山林卑湿之处,禽兽鳞介更盛,甚至与民杂居。
水族中有一物,气得至阳,性极灵应,变化莫测,名之曰龙,为百虫之长。种类有九,形状有八。兄弟五人得驯制之术,各驭一龙,游行本方,以治人民,号为五龙氏。天道亦应之,日月贞明,雨旸时若。
有摄提氏五十九姓,继五龙氏以治。分画山川,各统一隅。
因五龙之政,略不改作。继有合雒氏三姓,分居三方,乘蜚鹿以理。龟图出雒,从而合之也。
谓君民同是穴居,无分高下,乃定其制:君长居山洞岩穴,下民仍居土窟。复有连通氏六姓,乘蜚麟以治天下,道化相承,通彻无间。
叙命氏四姓作,乘六龙继治。自九皇氏至此,共八十三君。
是时奸宄未恣,情欲未侈。人既群生,而凌逼之念不起;物虽阜聚,而劫夺之患不兴。故天道均和,人无夭札。
有钜灵氏者,一号尸气皇,出于汾阴脽上。能揣丸变化,随物施为。万民见其握天象,持化权,皆从其治。
钜灵居无恒处。尔时迹躔蜀中,有兄弟五人,号五丁力士。钜灵召之,逸于深林不出。钜灵乃烈火焚林,五丁无置足之地,不得已,皆来拜服。
钜灵无疑忌,挥之驱阴扶阳,开山返泽。盖盘古削平之路,依然崎岖;疏导之渠,仍复壅塞。或桥梁毁折,或树木丛生。五丁身长力大,凹处填平,凸处削去。焚开林木,搭起浮桥。更有鸟道悬崖,盘古所未到者,都辟为路径。
五丁士功能复命,钜灵大善,乃教以修真养静之道。相隐蜀之深山,是为循蜚之世。以其持德泽广厚,人循其化,苦蜚鸟也。
治世之君,皆有号而无世。惟德相承不用智力。有句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏,至黄神氏,伟体宏声,独知性命之道。常以清净致治,历三百四十岁,容颜不少衰。
时长淮有巨神氏,亦善修炼之学。黄神以其志向相同,乃让之为君,自匿山中安养。
巨神出驾六蜚羊,其行若电巡行。天下人民从其化。治世三百岁,亦隐而不现。五传共千五百岁。
有犁灵氏相继而治,其没也,尸在东荒,经百岁不坏。复有大騩氏出,居于南密之曲,青要之山。得武罗为佐,相洽以治。
大騩御世既久,见岁月如驶,生世无常,每自叹息曰:“吾将没于无垓之宇,游于泰清。”乃教武罗独掌治柄,避入具茨之奥。后人见之,更觉颜少如童。
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