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第86章 奇妙之旅自然行27（第1页）

十一、《先进》　　1原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”译文：孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。”　　2原文：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”译文：孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”　　3原文：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。译文：孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。　　4原文：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”译文：孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”　　5原文：子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”译文：孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他的称赞。”　　6原文：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。译文：南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给了他。　　7原文：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”译文：季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。”　　8原文：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”译文：颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做槪孔子说：“有才无才，都是儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而无槪我不卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。”　　9原文：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”译文：颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”　　1o原文：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”译文：颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”　　11原文：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”译文：颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背著我乾的。”　　12原文：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”译文：季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什麽侍奉鬼神？“请问死是怎麽回事？“生都不了解，还谈什麽了解死？”　　13原文：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”译文：闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”　　14原文：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”译文：鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”　　15原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”译文：孔子说：“仲由鼓瑟，哪里像是我所教的呢？”学生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”　　16原文：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”译文：子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张

做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那麽是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。”　　17原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”译文：季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。”　　18原文：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。译文：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。　　19原文：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”译文：孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”　　2o原文：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”译文：子张问做善人的方法。孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。”　　21原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”译文：孔子说：“赞赏忠诚的人，是君子？还是僞装的？”　　22原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”译文：子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎麽能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;听到就做吗’，您说&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;有父兄在’；冉求也问&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;听到就做吗’，您却说&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;听到就做’。我很疑惑，请问这是为什麽？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”　　23原文：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”译文：孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”　　24原文：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”译文：季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不乾。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那麽他们是否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。”　　25原文：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”译文：子路派子羔当费市市长。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这真是强词夺理。”　　26原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长，而不敢讲真话。你们经常说，没人理解你们，如果有人理解并重用你们，你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家，夹在大国之间，外有强敌入侵，内有饥荒肆虐，我来管理，只要三年，可使人人有勇气，个个讲道义。”孔子微笑。“冉求，你怎样?”答:“方圆几十里的地方，我来治理，只要三年，可使百姓衣食充足，至于精神文明，要等能人来教化。“公西赤，你怎样?”答:“我不敢说能干好，但愿意学习。祭祀的事，外交的事，我愿穿著礼服，做个助理。“曾点，你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声，他铿地一声放下琴，站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什麽关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱著歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后，曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让，他的话一点也不谦虚，所以笑他。“冉求谈的是治国吗?“怎麽见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交，不是国家大事是什麽?如果公西赤只能当助理，谁能当总理?”　　十二、《颜渊》1原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”　　2原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”译文：仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”　　3原文：司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”译文：司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”　　4原文：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”译文：司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”　　5原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译文：司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什麽没有兄弟？”　　6原文：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。”译文：子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这

里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”　　7原文：子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”　　8原文：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”译文：棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”　　9原文：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”译文：哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎麽办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎麽能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”　　1o原文：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;诚不以富，亦祗以异。’”译文：子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”　　11原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”　　译文：齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”　　12原文：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。译文：孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。　　13原文：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”译文：孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件消失！”　　14原文：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译文：子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。”　　15原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”译文：孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”　　16原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译文：孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失敚小人相反。”　　17原文：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”译文：季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”　　18原文：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”译文：季康子苦于盗贼，问孔子怎麽办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去乾。”　　19原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”译文：季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎麽要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。领导的品德象风，群衆的品德象草，风在草上吹，草必

随风倒。”　　2o原文：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”译文：子张问：“怎样才能显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什麽意思？”子张说：“国外有名，国内有名。”孔子说：“这是名，不是达。所谓显达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，甘心处于人下。这样就会国外显达，国内显达。表面仁义而内心相反、以仁义自居而不疑的人，也能骗取国内外的名声。”　　21原文：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”译文：樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊涂吗？”　　22原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什麽是智，老师说：&#o39;&#o39;&#o39;&#o39;以正压邪，能使邪者正’，是什麽意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群衆中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群衆中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”　　23原文：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”译文：子贡问怎麽交友。孔子说：“忠心地劝告，善意地引导，不听则止，不要自取其辱。”　　24原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”译文：曾子说：“君子以知识结交朋友，以朋友辅助仁义。”