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第65章 无名之朴（第2页）
没有干涉的时候——道常无为而无不为！
因此，只要遵循这个原则，事物就会有序的展——侯王若能守之，万物将自化！
此时此刻，对《道德经》的摩拜真是五体投地，心悦诚服。
内容逻辑之严谨，论证之巧妙，丝丝入扣，看似轻描淡写，前后矛盾，实则天网恢恢，疏而不漏。让人爱不释手，值得反复阅读！
万物将自化
让事物按照自己的方式，有序的展变化，就能高枕无忧了吗？
对于大自然来说，或许是的；对他人的态度来说，或许是的；对事态出现转折，或许是的；对情绪产生波动，或许也是的……
但是对于我们自己而言，却会因此衍生出一个副产品——欲望。
因此说“化而欲作”。
对于人类而言，最基本的欲望就是生存，当这个基本的需求被满足之后，更多的欲望就会随之出现，这就是我们常说的“饱暖思淫欲”。
欲望的合理性就来自于此。
说它合理，是因为它的出现遵循了事物展的规律；控制它，是因为一旦被放纵就会打破有序展变化的状态。
或许，这就是《易经》预测规律的依据......
所以，当它出现被放大的苗头时应该怎么办？——镇之以无名之朴！
镇之以无名之朴
无名之朴，就是“道可道，非常道”、“绳绳兮不可名”、“无物之象”、“惚恍”、“似或存”等等关于对“道”的描述之其一。
由于它在不同的境地会有不同的表现，因此实在无以言表，只能意会。
无名者，天地之始也。天地之始，它的表现自然就是“无欲”。
故，“化为欲作，吾将镇之于无名之朴，夫将不欲”的意思就是：当欲望升起时，用“道”来应对它，欲望就会被控制。
此“无名之朴”，亦可理解为“不忘初心”！
这是什么原理呢？
或许是因为“道”本来就是“无知、无欲、无常、无为、无私”的化身，而万物又是皆出于它，因此，任何事物在它面前都无力抗衡。
这也充分体现了“悟道”的好处——没有它解决不了的问题！
当然，这仅是一种比较笼统的描述。
在实际应用过程当中，势必还要借助传统文化对于“道”的理解，比如：俭以养德、宁静致远、格物致知、去恶从善之类修行格言以及传统伦理道德等知识。
不欲以静，天下将自正
有欲心乱，无欲则刚。
寡欲心静，生活又会回归有序展变化的趋势之中……
这是一个循环往复的过程。
因此说，修行是一辈子的事！
它不是指你将承受一辈子的修行之苦，而是说：欲望的产生其实是人类展的一部分，我们无法做到完全消除，而是要将它控制在一个合理的范围，当它出现被放纵的苗头时，就要学会控制它。
这个控制欲望的过程就是修行。
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