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第182章“真王”现世(5k)
军营中,苏泽正在接见一名年轻的汉人军官。
“你是甘凉西军新任的高昌校尉?”
“末将张恢,拜见苏将军。”
“你阿爷的尸身已经收殓了,他为了救援敦煌战死,是我汉家子,你当承袭父志。”
张恢连忙向苏泽表示感激,他又拜倒在地说道“请苏将军允许我高昌三千汉民归国!”
苏泽将张恢扶起来,温言问道
“伱且说一说高昌汉人的情况。”
苏泽已经听李存真说了,甘凉西军并不是一个紧密的组织,西凉灭亡后就没有都督,各地分设校尉,就是当地汉人的领导者。
如今高昌校尉就是眼前这个年轻人,他的父亲运送牲畜进敦煌的路上被高车人袭击,头颅被砍下来游城示威,正好被王惠带领的骑兵抢下了脑袋。
张恢继任了高昌校尉后,立刻赶来敦煌收殓父亲的尸体。
张恢立刻说道“高昌乃是我中原自古以来之地!只可惜现在被伪主窃取,不复汉土!”
“我大魏孝文皇帝的时候,昌国人拥立马儒为高昌王,马儒入贡大魏,曾请求高昌国举国迁往内地,孝文皇帝已经许可,但是高昌国内有反贼麴氏杀了高昌王马儒,不复归汉,我高昌汉家子弟都以为憾事。”
苏泽用指节敲打桌面,看来“汉”对于西域的影响力真的很大,如果不是高昌高层不愿意归顺,差一点高昌就举国投靠北魏了。
“高昌国制如何?民风如何?”
张恢说道“高昌皆用汉制,高昌王设官署以理军民,公文往来皆用汉文,通行货币也都是汉家钱币,唯一不同的就是左衽。”
苏泽点头,也难怪前任高昌王差点就要投魏了,这高昌就是一个西域汉人国度嘛。
张恢又说道“此外高昌全国都信佛,高昌城内有一大佛寺,有僧人三千,日夜诵经,每逢节日还有‘行像’的活动,将佛寺中的佛像放在花车上,沿着高昌城内街道巡游,彼时全城百姓都跪伏在道路两边,还有信徒舍家捐钱,祈求佛祖保佑。”
听到僧众三千人,苏泽都吓了一跳,他早就知道西域佞佛,却没想到高昌国一个小国,竟然供养三千脱产的僧人念经。
苏泽问道“高昌王何所养这么多的僧人?”
张恢说道“高昌国所在是交通要道,商人往来不绝,只是收商税就足够高昌所用了。高昌王以大佛寺僧人征收‘佛捐’,商人都愿意捐献祈求一路平安,此外大佛寺还会放贷给商人,总有商人数年后才归返,他们都会以重利捐赠佛寺。”
原来如此,对于西域诸国来说,这些僧人不仅仅是精神世界维持统治的工具,同时也是他们的理财官员。
大佛寺的僧人兼具了收税和放贷的功能,也难怪能养得起这么多的僧人。
“高昌国内,想要归还中土的人多吗?”
张恢想了想,还是老实说道“前任高昌王马儒在位的时候还是很多人心向故国的,但是近些年来高昌商路达,不少人都不想要返回故国了。”
苏泽立刻明白了张恢的意思,以往北魏强盛的时候,高昌人当然想要归国,甚至产生了高昌王马儒这样的精神大魏人。
但是现在北魏自己都不行了,敦煌都被高车人围了,高昌国的人却依靠贸易富了,他们自然不想要返回北魏了。
甘凉西军这三千人听起来很多,实际上人数也才和大佛寺的僧人一样多,这里面老弱妇孺也多,正面还不一定打得过吃好喝好的大佛寺僧人。
苏泽想了想,又掏出棉花种子问道“此物在高昌有种植吧?”
张恢立刻说道“将军这是白叠子的种子吧?此物在高昌广有种植,是大佛寺的名产,大佛寺僧人会雇人种植白叠子,纺织成白布袈裟很受僧人欢迎。白叠子所织的布在西域也叫做氎布,经常有商人在高昌购买,可以和丝绸一样交换商品。”
苏泽这才想起来,原来在这个时候棉布叫做氎布啊。
唐时西域的棉布就已经行销长安了,白居易曾经有诗,“短屏风掩卧床头,乌帽青毡白氎裘。卯饮一杯眠一觉,世间何事不悠悠。”
而且听张恢的意思,高昌大佛寺的僧人已经长期培育棉种,甚至专门开辟田地种植棉花,并且在西域地区已经有棉布当做货币的贸易行为了。
根据张辉的描述,在大佛寺种植的棉花应该是新疆草棉,不过这种棉花还是和后世的长绒棉有很大区别的。
新疆草棉的棉花纤维比较短,所以纺织出来的布不如长绒棉结实舒服。
但是也已经足够了,如今这个世界上高端纺织品是丝绸,棉花只要比普通百姓使用的麻布舒服保暖,就已经足够了。
除此之外,棉布比起麻布来,还有一个容易染色的优点,只要染上颜色的棉布,一定也能卖出好的价格。
在这个时代,织布就是铸币,无论是丝棉还是麻布,都是通行全国的硬通货。
苏泽送走张恢,让他返回高昌联络愿意返回中原的汉人,又让他搜集棉花种子。
苏泽又派出白鹭曹使者苏白,随张恢一同返回高昌国搜集情报。
接下来就是玉门关的高车人了。——“什么!?兵玉门?万万不可!”
让令狐虬不能理解的事情是,明明兵玉门是一件很简单的事情,凉州刺史元彧却死活不肯。
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