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1957年出上的灞桥纸其麻质纤维大多都较长,基本上没有经过符合造纸要求的剪切过程。纸结构松弛,厚薄相差悬殊,纤维束多,纤维定向排列多,交织差,这说明没有经过悬浮和抄造。灞桥纸原是垫在三面圆形铜镜下的,纸片虽破残,但一部分仍保留有纸形的自然边缘,边缘整齐,无皱纹或折痕,也无剪断现象,很多纤维是绕过纸的边缘又折回到纸面上来。这说明此圆形衬垫物的形状不是由纸剪切或折叠而成,而是由纤维在圆形器物中的自然折回形成的。因此,“灞桥纸不是纸而是麻絮、麻屑等的自然堆积物年深日久压成片”。
1986年,在甘肃天水市附近的放马滩古墓葬中,出土了西汉初年文、景二帝时期(公元前179-公元前141)的放马滩“纸地图”。199o年,在敦煌甜水井西汉邮驿遗址中掘出了多张麻纸,其中3张纸上还书写有文字。这些新的考古材料的出现,使考古界、造纸界和历史学界众说纷纭,其中一些人对新材料不予承认,而另一些人认为早在西汉初期,我国已明了造纸术,而且当时造出的纸已经可以用于书写文字和绘图。
灞桥纸的结构非常原始,时代应该是西汉的。但是它不是用来书写的纸,而是用来垫铜镜的衬里,所以不是真正的纸。但是西汉后期已经有原始的纸,这是没有问题的。只是受工艺限制,西汉纸普遍颜色黄,质地粗糙,易破损,面积也做不大.放马滩纸质地图根本就不是地图,而是一根树枝烂了以后在纸上留下的痕迹,类似于化石。它大概不是西汉的,而是后来混进去的。中国科学院自然科学史研究所研究员潘吉星认为,迄今为止,无论是史书记载还是考古掘,都表明西汉纸用于杂用,而东汉纸已用于书写。
据介绍,在悬泉遗址现的1o块有字纸片中,其中汉纸9件、晋纸1件,为文书残片和药方。根据同时出土的简牍和地层,这些有字古纸片可分为3个时期。西汉武帝、昭帝时期3件,第四层出土,色白,纸面粗而不平整,有韧性。其中一块正面写有隶书“付子”,还有两块正面写有隶书“薰力”、“细辛”等字样,均为药名。根据纸的形状和折叠痕迹,当作包药用纸。
——以上,引自昨夜听风的书评。文中对此颇有疏漏,特此贴出,以免误导像我一样对此不了解的同学。
昨夜听风同学批评得很对,我很想改,却找不到合适的替换。
——另一些人认为早在西汉初期,我国已明了造纸术,而且当时造出的纸已经可以用于书写文字和绘图。
如此,小说家言,便取信这一条吧。
o(n_n)o(未完待续)
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