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第八十七章 新的感悟和收获（第1页）

半天星斗，一弯弧月。

并不热闹的长巷，每天准时出摊的馄饨档。

这不是江湖，只是江湖边上的小坑洼。

陈晋与马生申对面而坐，吃着馄饨面，喝着酒。

本来陈晋要请他去春风楼而或知雅馆的，马生申却拒绝了，说更喜欢在路边摊吃碗面，还说亥时要归家，因为妻子在等着他。

“生申兄，这次的事你没有获得功劳，无法晋身捕头，反而受了一顿训斥，我着实过意不去。”

马生申淡然道：“这本就是我早想去做而一直没做的事，与你何干？”

“你不喜欢猖神？”

“我不喜欢任何鬼神。”

马生申很直白地表明了态度。

没想到，其居然是个“无神论者”，在这古代里稀奇得很，显得另类。

他接着又补充了句：“但我不会贸然去针对鬼神，只要祂们能安分守己，不戕害百姓。”

陈晋赞道：“说得好。”

“你认同我的做法？”

“当然，在我看来，这才是为公之道。”

马生申道：“可别人不是那么认为的，即使是巡捕司的人，对于鬼神都是敬畏有加。”

陈晋回答：“皆因‘鬼神’代表着凡的神秘力量，人们自然会害怕。害怕了便会躲着走，若是躲不过，那最好就将之供奉起来，说不定还能从中获取好处。当身陷困境，无计可施时，于是希望祈求鬼神出来救苦救难。这正是芸芸众生趋利避害的本能所然，不止对待鬼神，对于权贵强者，都是一样的态度。”

马生申咀嚼着这话，不禁击掌道：“守恒，你说得太通透了。”

陈晋问：“生申兄，以你的武道修为，能否看到鬼神真身？”

马生申摇头回答：“看不见。”

陈晋心想果然如此，只有修行者开了阴阳法眼后才能勘破鬼神真身，但正如顾乐游所说的，一般修行者也不可轻易开眼来看，会造成相对应的反噬，使得神魄受损，甚至崩溃。

鬼神真身越厉害，反噬便越大。

而武者瞧不见那些，就会少了一层忌讳，然而也正因为看不到，视野往往会出现盲点，从而被鬼神偷袭，一个不防，会吃大亏。

两人谈得投机，不知不觉间多喝了几杯酒，差点误了时辰。

见时辰已晚，马生申才匆忙告辞离开，回家陪妻子去了。

陈晋则回到租赁的宅院里，自然无人等候，冷冷清清的。

他倒不在意，趁着环境清静，正好总结一番近期的修行进展。

都说实战是修行进步的阶梯，实乃至理名言。

这段时日来，先是去黎村做了一场，然后回到老丘庄，再到五岭第一峰……

每一次地点变化，都代表着激烈的争斗。

学以致用，不管剑法还是道术，都得用出来，才知道能不能用，好不好用，而且在不同的场景下，用法也会存在差异性。

如果学了不用，就等于纸上谈兵，真遇着了事，只会把自己给害了。

作为修行的根本，元神强弱具备决定性的作用。

经历诸多，尤其是被“雷劫”洗练过后，陈晋元神的成长肉眼可见，渐已达到夜游境的巅峰。一旦破壁，便是第三境“占宫”，到了那时，真正算得上是“修道有成”。

随着元神茁壮，所修习的各门地煞术入门再无障碍，皆有所成。

通幽，这是用来和鬼神沟通交流的法术，较为小众，局限于特别的场景。毕竟正常人，谁愿意有事没事找鬼聊天？

指化，这属于一门颇为有趣的术法，应用场景也有限，只能使些小玩意产生变化，看着像是恶作剧；

壶天，此术实用性就大了，等于带在身边的一口袋子，袋子的大小是可以变化的，修为越深，能装纳的空间就越大。最开始的时候，就是安置守恒剑，后来放的东西越来越多，甚至像斗笠蓑衣这种生活杂物都随手放进去了；

隐形，无需赘言，几乎天天都用得上；

轻身功与剑术，同理。

还有最后一门土遁术，怎么说呢，依照顾乐游的说法，那作用性颇有些局促，往土里钻的，碰到岩石层还会一头撞晕在上面。

而地底多石头是常识问题，钻入的时候，谁知道哪里是泥土，哪里又会有石头？

太多的不确定性，很不方便。

陈晋觉得，此术不该如此鸡肋，应该有更广泛的用处。

他想着这個问题，正值四下静寂，内心清明，忽然灵光乍现，想到了某些关窍：

土遁土遁，只要是土质即可充当媒介。

泥土可不仅仅在脚下，别的场景地方也有的，譬如说墙体……