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一朝权在手,眼中的世界都改变了颜色。加尔文开始变了。他变得自私、残暴、唯我独尊。教中的其他派别统统被他指斥为&1dquo;异端”,其境况不比天主教好多少。想当年略占上风的&1dquo;再洗礼派”此时成了加尔文的眼中钉,不知出于一种什么样的阴暗心理,他下令将这一派的信徒全部驱逐出境,否则格杀勿论。
1553年,现血液循环的西班牙科学家凯尔·塞尔维特来到日内瓦。也许他已忘记了自己当年曾批评过加尔文的教义,但是加尔文没有忘记。加尔文借口塞尔维特是&1dquo;再洗礼派”的支持者,将他处以极刑。此外在加尔文当政期间,还有几个人因有耍巫术的嫌疑而被处以火刑。
加尔文对世界历史产生了很大的影响。他的神学学说最终赢得的信徒甚至比马丁·路德还多,尤其是在资本主义经济比较达的国家,加尔文教得到了广泛的传播。
勇敢的闵采尔
德国的国旗是黑、红、黄的三色旗。在历史上,黑、红、黄是德意志民族统一的象征。这一国旗不是后来制订的,而是在16世纪就出现了。在闵采尔领导的德国农民起义中,就有人高举着这三色旗进行战斗。
闵采尔出身农民家庭,在他很小的时候,父亲就被当地伯爵处死了,这使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。在学校读书时,他就曾组织秘密团体,反对天主教会。他积极传播自己的思想,信徒遍布许多城镇。
1524年,封建主和教会对农民的奴役更为残暴,农民无法忍受非人的劳役。当时,闵采尔已在茨维考城作了一名神父。他对农民的疾苦有着切肤之感,也能感受到农民胸中翻卷着的怒潮,他冒着被杀头的危险,到处宣传自己的革命主张,公开提出:整个世界必须来一个大震荡,一切政权都应交给普通人民,没有压迫、剥削的天堂不是在天上,而是在人间,建立天堂的办法只有一种,即拿起武器推翻一切不正义的事物和残暴的统治者,而不是消极地等待和向上帝乞求。
在他的领导下,士瓦本南部的农民拒绝了贵族们的劳役,集结在一起,动了大规模的起义。起义队伍迅扩展到3ooo多人,他们冲进封建主的庄园,占领和捣毁寺院与城堡,强迫封建主交出粮食和土地。他们以推翻封建制度为口号,提出了自己的纲领——《书简》。
《书简》对城乡贫苦的群众遭受僧俗领主和政府的压迫进行了强烈的控诉,并强烈谴责了贵族、僧侣的特权地位,号召用人民的力量,清除封建领主,建立公正的秩序。这个纲领的基本思想是打倒现存的统治阶级,并由普通人掌握政权。
士瓦本贵族们对农民的起义极为恐慌,他们假意与农民谈判,暗地里却调集军队,镇压起义军。闵采尔知道上当后,立即拒绝了谈判,指挥起义军攻占城市,抢夺敌人的武器,杀富济贫。周边的农民及农奴闻讯纷纷来投,不久起义军席卷士瓦本地区,人数猛增至4万人。
1525年3月,起义大军在梅明根举行集会,制定了有名的门明根《十二条款》。《十二条款》规定收回贵族霸占的农民土地,恢复被压迫农奴的人身自由,限制地租和劳役等。这个条款部分地反映了农民的利益要求。
但不料这支起义大军钻进了一个贵族希普勒,当时只因为他与其他贵族有矛盾,才浑水摸鱼地参加了农民起义。没想到起义军的《十二条款》要废除一切贵族的利益,希普勒想&1dquo;我这不是自投罗网,搬起石头砸自己的脚了”,便动摇了信心,开始背地里同镇压起义军的将领特鲁赫泽斯相勾结,伺机破坏起义。
5月,特鲁赫泽斯的剿杀大军兼程逼向农民起义军集结的海尔布隆地区。起义军的将领们还毫无所知,被蒙在鼓里,正在开会讨论制定《海尔布隆纲领》,一直讨论到天黑还未定夺。
这时,特鲁赫泽斯的骑兵,在希普勒的配合下,直扑起义军的会议厅,捕杀了很多农民领袖。同时,又分兵围剿驻扎在附近的起义军队伍。
闵采尔后来来到图林根,在缪尔豪森城领导起义。这个地区的采矿业比较达,除农民外还有许多矿工参加起义。1525年3月17日,缪尔豪森的平民和矿工推翻了城市贵族的统治,建立了普通人掌权的&1dquo;永久会议”。闵采尔被推选为主席。为了实现建立人间天国的理想,闵采尔宣布:没收教会的财产;贵族与农民订立的一切契约全属无效;废除封建特权等。起义农民到处焚城堡,烧寺院,惩办罪恶的封建领主,声势越来越大。
诸侯贵族惊慌失措,急忙调兵。4月底,由黑森邦伯爵菲力浦统率一支官军向缪尔豪森动进攻。闵采尔组织一支8ooo人的起义军进行抗击。
有人劝闵采尔先撤出缪尔豪森,与其他军队汇集在一起,再寻机与敌决战,可怒火中烧的闵采尔斩钉截铁地说:&1dquo;豺狼已经从四面扑来,我们只好作殊死战斗。与其与恶魔们同活于世,不如与恶魔们同归于尽!”
农民们都意气风,振臂高呼:&1dquo;誓与恶魔血战到底!”他们个个奋勇杀敌,打得敌人丢盔弃甲,死伤累累,但终因缺乏武器和训练,又缺乏作战指挥经验,于5月16日被官军击败。5ooo多人惨遭杀戮,闵采尔受伤被俘。
敌人对闵采尔施用了各种酷刑,但闵采尔宁死不屈,义正辞严地说:&1dquo;如果我会投降,上帝也会向你们投降!”闵采尔终于壮烈就义了,当时年仅35岁。5月25日,缪尔豪森城投降,并入萨克森公爵领地。
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