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第三章 寄（第1页）

小时候，经过村里面的小商店时，店铺的老板会突然叫住一个人，有封邮寄给你家人的信件，或者给人帮忙带过去给收件人，有人写好邮寄到远方亲友的书信时，也是通过店里统一送去邮局帮忙代寄，因此村里的商店成了信件的集散地。后来，店里装上了有线电话，于是邮寄信件慢慢减少了，过了千禧龙年，邮寄书信已经慢慢退出历史舞台了，取而代之的是今日的座机电话，那时候城市里也开始新建设许许多多的电话亭，方便人们联系远方的家人朋友，时至今日，在一些城市的街道偶尔还能见识到有线电话，科技应用更新迭代迅，曾经风靡街头巷尾的电话亭大部分消失匿迹。二十多年前，人们可以通过电话联系了，不过那时联系不如现在即时通讯和视频聊天方便，小时候要想与外出打工的父母讲电话时，是需要等待的，先是父母打电话给村里的店里，因为整个村庄就店里有一部座机电话，然后店里老板通知爷爷奶奶，我们知道后，无比高兴的匆匆赶去店里等待父母再次拨打电话过来，或许是因为电话联系的次数不多，加上拨打电话一端需要按每分钟计费，而接听电话的我们也需要付费给店里，所以都是交代重要的事情长话短说，后来手机开始普及了，无需再去村店里等待电话，或许手机交流过于方便，在座机前等待电话的体验于是一去不复返。再往前看，那时候邮寄书信亦是如此，在信里写一些重要事项，毕竟书信的一来一回耗时很长，那时候的确是车马很慢，但是书信交流的内容都很关切，不像现在的即时通讯，交流的内容很多，却远不及书信有韵味内涵。

八九十年代，邮寄书信是常见的一件事，很容易见到邮政职工骑着二八大杠的身影，1999年由演员刘烨主演的《那山那人那狗》文艺电影，较深刻的反映出那时代传递信件的真实面貌，在国内的大部分乡远地区，邮寄书信是多么的不易，可想而知，在千年前的唐宋时代，作为人与人之间维系情感的重要沟通渠道，定是挥过无以伦比的效用。随着电子科技的广泛运用，书信几乎消失不会重现，有过写信经历的朋友至少是不惑之年，对比书信和手机电话及今日的视频通讯，书信是最具有温度的，以前的人们，收到书信时会急切想知道信中内容，读完信后还要左思右想如何回信等，因此书信是经过深思熟虑的情感表达，而今日的交流虽方便快捷，但它缺乏蕴含情感的文字，难以承载人性里温暖的成分。放置古典时期，远距离出行依靠船和马车的年代，政府公文可以通过八百里加急传达，而非官方的远距离沟通交流，大概率只能依托书信，唐代诗人张籍在《秋思》中写“欲作家书意万重”，可见当时书信的重要性，书信也是古代人们情感交流的重要载体，因而我们所能读到文人墨客的作品，多有以书信的形式来呈现的。

寄的本义本是托付、委托之意，引申有依附、客居、放置、赠与等义，如曹丕名句“人生如寄，多忧何为，今我不乐，岁月如驰”中的“寄”表明人只是放置在世上的，没有必须那么多忧虑，现在不快乐，岁月依旧流逝很快。书信往来时也多用寄，如北宋女词人李清照写到“云中谁寄锦书来”，早在这位才女用“寄锦书”作词前，晏几道知道日后无法再与曾经钟情的女子入温柔乡后，伤心的写到“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”。诗词文学大放异彩的时候，在邮寄信件里创作诗词便成为自然而然的事情了，当大诗人李白收到好友王昌龄被贬湖南龙标县时，写到“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，唐代诗人韦应物与好友离别很久后，听问到朋友想探望，于是写下七律名篇《寄李儋元锡》，刻画了他急切期待朋友来访的心情，唐末五代诗人张泌与倾心女子离别后甚是想念，于是通过梦境的形式写下《寄人》，居住在天南地北的两个人亦是通过书信往来，因此我们见识到了黄庭坚的名篇《寄黄几复》。

《寄李儋元锡》

（唐）韦应物

去年花里逢君别，今日花开已一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

《寄李儋元锡》是唐代著名诗人韦应物的代表作，也是体现作者思想境界的佳作，尤其是其颈联备受赞扬，北宋文正公范仲淹称之为仁者之言，南宋杰出思想家朱熹称其贤矣。韦应物出身唐代的名门望族，据史书记载，他的家族自汉代至唐代，代有杰出人物，衣冠鼎盛，在历史上有京兆韦氏的说法，是古典中国时期以关中地区为郡望的士族，他的韦氏家族为关中地区望族之，光是李唐时代，韦氏就先后诞生了近二十位宰相，自出生开始，便已经决定了将来成为官宦人物，按今日的说法，他是唐代根红苗正的典型代表。唐玄宗时期，以门荫子弟的身份进入宫廷，成为皇帝身边的侍卫，同时进入太学读书，名门望族子弟成为皇帝身边的侍卫并不只是流行于唐代，清代著名词人纳兰性德（其父纳兰明珠为康熙朝的大学士）就曾成为康熙皇帝的御前侍卫，换作今日，想必中央级别领导人的警卫也只可能从名门望族子弟中挑选，因为这些子弟不会拿自己整个家族前途命运当儿戏，更何况成为御前侍卫，极有可能很快得到仕途上的奖励，清朝乾隆皇帝的宠臣和珅便是由三等侍卫起家飞黄腾达的。在政治上的成就，韦应物在他家族上的表现并不突出，仕途止步于苏州刺史之职，故他也有了韦苏州的称呼，但他是京兆韦氏在诗词领域成就最大的一位，值得一提的是，他的四世孙韦庄同样在诗词方面颇有建树。

从诗题可知，此诗是作者寄赠给好友李儋和元锡的，因此联“去年花里逢君别，今日花开又一年”先从叙别开始，写到自去年分别以来已经过了一年，以花里逢别起，有欣然回忆曾经美好的意味，以花开又一年作比衬，表示时光过的很快，流露出离别后境况不佳的感慨。颔联“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”描写出作者的烦忧，世事茫茫，这或许是很多中年人都有容易有的感慨，中年人或许会突然深刻的理解到，世间事情能自己掌控的寥寥无几，容易徒生难自料的哀叹，在这里作者想要表达的是可能是自己和朝廷的前途命运的不可预料，因为刚成年的韦应物正好遇到安史之乱，这次打乱了韦应物的仕途走向，人到中年又经历了影响大唐政治走向的泾原兵变。战乱影响的不只是让基层老百姓流离失所，对官宦之人也影响深远，大诗人杜甫就是深受安史之乱影响的，不过就是在战乱的背景环境中，他们创作了颇具高思想境界的作品，好比韦应物这诗的颈联所言“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，直接抒了作者因为多病而想归隐田园的内心矛盾，但是看到自己治理下的辖区有百姓流离失所，自叹未能尽心尽责，拿国家俸禄而未定安定庶民而感到惭愧，这里表现出作者不能因为自己多病而辞官一走了之，充分显示出作者想要为安定庶民而恪尽职守的心愿。颈联是深受传统士大夫赞扬的，这像朋友所说的罪己宣言，也是韦应物经世济民思想的一种体现，或许这诗最值得现代人深刻记忆的是“世事茫茫难自料”，因为这句反映了大多数人的无奈哀叹的心境，但是真正体现这诗高境界，彰显韦应物思想品格的是“邑有流亡愧俸钱”。士大夫阶层中人，表示愧对领取国家俸禄的官员，古来凤毛麟角，历来当官总是离不开财，人们崇尚两袖清风的为官之道，是因为历史上鲜有，还要表示自己愧对国家的俸禄，则是亿万人群中挑一，无论韦应物是否真有如此的赤诚之心，能通过诗作表现出来，已经在思想品质上胜过历史上千千万万的食俸之人。尾联“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”是作者收到好友托人问候后，得知朋友将要来探望他自己，于是写下这诗寄赠给朋友以作答复，表示自己盼望他们来临好长时间了，充分表达出期待与友人再逢的思念之情。全诗起于别离，终于相约，体现出作者与李儋和元锡深厚的真挚友情，也充分反映出作者具备高的思想境界和深刻的社会体验，诗作的韵味内涵描写的细腻撩人，写作章法严密，对仗也较为工整，表达出的情感委婉动人，自是不可不细细品味的七律佳作名篇。

收到好友托人带来的闻讯后，唐代诗人韦应物作下七律名篇《寄李儋元锡》，宋代著名文学家黄庭坚，获悉少年交好的朋友黄几复在岭南之地怀才不遇时，为安抚好友的情绪，于是寄赠好友这诗《寄黄几复》流传于世，这诗因其颔联而名扬天下。尽管黄庭坚是北宋时期江西诗派的开山鼻祖，不过现代人较少品读到他的诗句，江西诗派作为影响一时的文学宗派，犹如历史上曾经出现过的很多文学流派，同样因为缺乏响彻古今的名作而逐渐湮没在历史洪流当中，历史上的宋诗在产量上远多于唐诗，然而在质量上却较少与之抗衡的佳作，而黄庭坚的这名作，是能与唐诗相媲美的一作品。我们习惯上将唐宋时期的诗词称为唐诗和宋词，而较少称呼宋诗，是因为一代文学有一代的特色，唐代以诗著称，而宋代以词著称。《寄黄几复》无疑是黄庭坚的名作，因其诗中颇有意境的名句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”而让现代人知晓有这么一位开宗立派的文学家，黄庭坚不仅在诗词上颇有建树，可能人们熟悉黄庭坚并非他的诗词，而是他精湛的书法作品，毕竟中国书法史上有他浓厚的一笔。

《寄黄几复》

（宋）黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

黄庭坚寄赠此诗时，黄庭坚在北方任职，而好友黄几复被在当时称为蛮荒之地的岭南，诗中句“我居北海君南海”即缘于此，想念朋友时，欲托鸿雁传书却不能送达，诗的联说明作者及好友分隔在天南地北，即使想要鸿雁传书都无法实现，据说鸿雁南飞飞不过衡阳，遑论飞到更南的岭南了，此处诗人引用了大雁南飞至衡阳而止的典故。颔联回忆了他们曾经在春风下观赏桃李的场景，共饮美酒，然而江湖路远，一别后已经过十余年，经常在秋思时分会想念着对方，这诗因“颔联”表达的意境令人着迷，一南一北的好友，现如今各自漂泊江湖，每逢夜雨时分，孤独灯下，颇有思念之绪，从中可以看到他们少年时期培养出来的情感，对黄庭坚的影响之深远，若非情到浓时，黄庭坚将何出此言。九百多年后，读者能欣赏的此诗表明，古人们分隔两地还能书信往来，而如今的人们，离别之后早些时候还能互通信息，随之时间流逝，分隔久远，彼此话题无从开启，能够联系彼此的微信也开始停摆，若此生无特意安排，几有可能是永不再见，有些时候能够邮寄书信有温度的联系彼此，不失为人生中的快意之事。家徒四壁是我们所熟悉的成语，其颈联中“持家但又四立壁”便是这成语的变体，古代人有三折肱而为良医的说法，故颈联后半句“治病不蕲三折肱”说明作者但愿黄几复不要过于清正廉洁，过于把精力投入到治病和读书上面，也要经营好自己的安乐居所，言外之意是说朋友有经世治国的才能，却得不到重用，反而落得岭南小地方任职。尾联“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤”，想到已经开始头已白，却仍然要像以前好学不倦，却还只是边陲之地的一个官员，后半句是作为朋友黄几复的映衬之句，从而突显此诗为朋友鸣不平之意，进而表达出作者对友人怀才不遇的不平与愤慨之情，对朋友有才却未受重用的境遇深感惋惜。此诗所表现出来的情感真挚感人，想必会感动到收信的黄几复，尤其是颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”被誉为奇语，有化臭腐为神奇之功效，的确也是这两句，使得这诗喜受后世的吟咏。

《寄人》

（唐）张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

上面的两七言律诗，都有明确的寄赠人物，唐末五代著名诗人张泌的七言绝句《寄人》却采用“人”代替了真实的具体对象，是作者与有情人离别后的创作的的寄怀诗。这诗的寄赠对象采用虚化的形式呈现，自是有情人收到此诗自会心神领会，借此隐晦的表达出自己心里想要说的话，这也是古代常有的事情，中国传统文人喜欢拐弯抹角的方式，也是中国汉语言中避免直白话引尴尬的精髓所在。诗的句“别梦依依到谢家”表明，作者从叙述梦境开始，诗句中“谢家”代指闺中女子，因晋代谢道韫和唐朝谢秋娘等有盛名，故有文人将谢家代指闺中的优秀女子，诗人在进入梦境后觉得自己飘荡的进入到女子的家里，以托梦的形式表示作者很想去人家那里，接下来“小廊回合曲阑斜”说梦境中女子家里的环境很熟悉，四面的回廊，曲折的栏杆，恰似作者内心十分曲折而又幽怨悱恻的情愫，曾经在回栏杆廊下出双入对。后两句“多情只有春庭月，犹为离人照落花”说只有天上的春月最是多情，还为离人照耀着庭院的落后，说明两人曾经在院子里暗许情意，但是不幸的是，此地已经物是人非，人去院空，光华如洗，只有多情的明月还在为我们照耀着落花。

据记载，诗人张泌曾经与一位女子热恋相爱，后来不知何故分道扬镳了，但是诗人却对这位女子念念不忘，此诗便是依据此经历而写的七言绝句，作者用梦境的形式委婉的表达自己的相思之情。有时候隐晦的话语，不仅仅避免尴尬，更是为彼此都有台阶可下，或许就是因为在社会氛围的藩篱之下，作者不方便直截了当的倾述衷肠，只有借助诗中的梦境，曲折又隐约地加以表达，希望那位念念不忘的女子能够明白作者的心意，不过现实生活中，落花有意流水无情是人生常态，既然和作者分离了，再温暖的诗句也难以融化人家已经对作者“冰冻”的心，所谓有情人终成眷属，泰半出现于文学领域的美好向往，因此文学中向来歌咏美好的爱情故事，不过话又说回来，正因为郎有情妾无意，作者才能迸出这么幽婉动人的诗句。因为这些古代文人留下来经典描绘深情厚谊的诗篇，现代人表达感情时可直接引用这些经典妙语，可有效的省去白话文的长篇大论，尤其现代学生写情书更是喜欢引经据典，可达到事半功倍的目的，而且还可以含蓄委婉，可鲜明的表达自己的内心情感，也富有艺术效果。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，是北宋太平宰相晏殊的名句，在古代，寄赠诗篇应是比较常见的话题，以上的三作品可谓是寄赠诗的代表之作。韦应物的《寄李儋元锡》不仅蕴含了深厚友情，还充分呈现出他令后世赞赏的思想品质，而且其中名句“世事茫茫难自料”也有较大的社会现实意义。黄庭坚的《寄黄几复》，让人们记住奇语“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，有时候我们甚至不懂这奇语的真正意思，但就是觉得它很有韵味。张泌的《寄人》，其背后是令人感伤的爱情故事，古来多情自是被无情恼，多情的张泌碰到了无情的她后，同样会苦恼，在社会生活中，多数人会在自己有情的时候遇到对无感无情的她，当然也会把自己的无情抛给有情的他，因为人们总会被无情困扰。分享三上乘的寄赠诗篇，细细赏析其蕴含的韵味，尤其是需要品读其意境及韵味，当然它所表现的思想境界亦是重要的层面，对于提升自身的精神内涵自有裨益。