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终是痴男信女动了情,轰动整个太湖。
“铁衣天琳”横跨两世两土,仙人相恋,最后玄法牵缠,永结无情游的传奇故事,原本只在太湖内6潼水沿岸的十几个城镇间流布,但很快便出了普福寺地域,环太湖都轰传。
仙宝镜前初相见,夔牛洞府成师徒,优昙花雨结道侣,栖影湖前约长生,混元大罗证道,碑前诉衷情,思凡双下山,莲池法会感天机,堂中忆语认前缘,玄法牵缠花印额。
这些桥段都被人传讲得绘声绘色,仿若亲历。
凡人倒也罢了,因凡修之隔,所以天然对修士生活艳羡向往,修士的一点小小的奇闻异事都能引起他们最大的传讲热情,对这修士男女八卦津津乐道不意外。
但这次最积极的竟然是玄修们,个个神采飞扬,唾沫横飞,几近癫狂,恨自己怎么就没生在那仙道大世界,立仙班证圣位,肆心遂意,纵横九天,与自己的“天琳”或“铁衣”花前月下,悠游长生。
年轻的法修们,尽管师父长辈们嗤之以鼻地指点,都不过是观照中的假相罢了,但他们还是不由心中腹诽,那灵花印额与感机得诀可真实不虚。
但他们毕竟是法道中人,在一起讨论起来,还是更专业些。你说非实是虚,非色是空,我说信则有,愿则成,法修开刹土不就是以愿为总起机吗?
总之,短短十来天,太湖凡修中,“两世姻缘天仙配”的话本册页都出来了。
莲池观六如居,何楚与彭顺一起大笑,向何铁衣讲着近来太湖周边的凡人与修士都大谈特谈“铁衣天琳”之事。
何铁衣只能苦笑,心中暗想,他这是经了一场网恋,还奔现成功,现在成了被人疯追的“cp”。
人生如戏,全靠演技。到哪都一样。
“定是太湖章家的人回去后,有意大肆宣扬。我听说那天他们有几个代表也在场的。”何楚笑道。
彭顺也接道:“太湖章家是本地根深叶茂的土著,全族带附庸,凡人不下万数,代代都是普福寺香家。他们与环太湖沿岸各大家族姻亲相交,弟子往来,关系盘根错结。”
“有这么好的增声势的机会,怎么会错过。”
何铁衣点点头,他听章德海讲起过,太湖章家既是有灵地有筑基玄修的修真大家族,又是普福寺供养人,大香家。在宗门中有执事,许多族中弟子还分支出去,在其它修真家族服务。
因为何铁衣还未开刹土,不是依止师,依法修仪轨,所牵缠的凡修各众还不算真正依止,所以章天琳并未搬来莲池观内,而是还在亲哥章天民家。
何铁衣估计,莲池章家与太湖章家这些天怕是正对其族内事务争执安排。太湖章家故意对“铁衣天琳”大肆宣扬,一方面是为增章家声势,另一方面也是为争夺莲池章家的主导权。毕竟章天琳之前可一直都是主脉太湖章家之人。
“文伯父归期不定,我就不写回信了。彭道友待伯父回寺时,可转告,伯父的提醒和嘱咐,铁衣记住了,必谋定而动,不留遗憾。”何铁衣转话题,看向彭顺道。
今日彭顺特意从普福寺来莲池,为文梦阁送信。
何铁衣料想,必是他与章天琳之事,传得沸沸扬扬,文梦阁不明细节,有所担心,所以来信提醒。
果然,拆信后,文梦阁倒没询问究竟,只是一下就点出何铁衣如今的修行状况,提点他剩下六缘中,最该慎重的是灵物,寿量这两缘。若是不能成为刹土当机者,自然一切休提。但若有幸成就了刹土的当机者,这两缘则关涉开土后所得神变的选择。
何铁衣梳理自己已经牵缠的七缘,有几缘明显是合机而行的,有一两个则因法性没给出明显信号,他虽有自信,但法道不思议,他也不敢绝对。
成为自己刹土的当机者,是他早已下决心要做到的,所以文梦阁提醒的那两缘,就要细细考量了。
结合自己在宝云院的法教和文梦阁信中所言的实修经验,何铁衣大致清楚了法修开土的几个关键点。
最关键当然是刹土成就与否。法修修行破镜,一般有四不成就之说,即四种常见因素导致法修破镜失败。而在开土阶段,就是恶缘。
其次是刹土成就后是否为刹土的当机者,当机者才有除神通外的神变选择权。
最后就是这个神变范围。有了选择权后,可选择的范围大小,神变种类多寡,丰富程度就大部分由灵物与寿量这两缘所影响。
刹土是法修修行的核心,伴随法修修行全过程,法修各境就是不断开掘刹土的各类威能。第一境开土与第二境种子时只涉神通和神变这两类,到了第三境胜解时就会出现道品类。
宝云院法教曾总结法修威能:因缘十三第一义,六成四不成。异相三十二,神通四十八,神变八十一,三十七道品,十八不共法,十地四谛,本生不思议,觉知未曾有。
所谓六成,即成就法修六境。四不成,即四种导致不成就的因素。后面所言,就是各种威能种类。
每一境有基本的特定几类威能就算成就了。
具体而言,第一境开土,具备福田增寿、刹土化灵、神识,这三种神通,侍神这一种神变,就算成了。
开土境,修士个体的‘根机因缘’不同,修为各异,自然刹土品阶不同,所得神通与神变的数量多寡与威能大小就不同。
异相定品阶,当机者与旁机者之别定是否有神变选择,神变选择范围大小受灵物与寿量这两缘影响最大。
“寺内有意依例为你增寿,让你完成牵缠寿缘。文师不置可否,说让你自己决定。”彭顺稍微倾身凑近何铁衣座前,小声道。
莲池观毕竟还是普福寺宗门之下的修真家族,何铁衣广义上也算普福寺弟子。普福寺为宗门下的各依附法修提供增寿,也是惯例之一。
普福寺内的年轻弟子们,开刹土的十三缘中,甚至很多众缘都直接由宗门提供,何中宪便是此例。
显然,普福寺也时刻注意着何铁衣的动向,完全清楚他此时十三缘的牵缠状况,算准了他此时肯定在考虑灵物与寿量这两个重要众缘,名正言顺地提出这条惯例,释出善意,也由此试探他的态度。
回观这一个多月来,得证量,法会说法,展神识,现在“思凡双下山”之事又轰传,他已隐隐被公推为普福寺下年轻法修天资第一,宗门没反应才怪了。
何铁衣若接受,则是对莲池观与自己依然为普福寺宗门依附表了态。若不接受,双方关系怕就面临调整了。
普福寺作为十刹之一,宗门内的明世堂执事处理此类事务经验丰富,只看通过先告知文梦阁,又让彭顺私下来问自己意见这一细节安排,就可见其微妙把握,轻重得宜。
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