糖果小说

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  听到这个变化没有，前面是“公”，后面是“王”，中间生了什么事呢？很简单啊，就是齐威王他们不甘心只当诸侯，从此自己称王了！以前只有周王朝，现在出现了齐王、魏王、楚王，可谓是大王遍地走！

  什么正统不正统的，没有人在意了。

  孔丘已经不知道该说什么。

  礼崩乐坏，真就是礼崩乐坏！

  吴普宽慰道：“天下大势，合久必分，分久必合，不要在意这点小事！说回齐威王这个人，他也贡献了一个很有意思的成语，叫‘不鸣则已，一鸣惊人’。他也确实干得不错，文治武功都不差，还特别会当领导，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍异宝，他别出心裁地把自己手底下的大臣挨个夸了一遍，说咱齐国有这样多的宝贝，想不牛逼都难！这种夸法，搁谁身上不为他肝脑涂地？”

  孔丘微微沉默。

  有田齐几代国君的推崇，稷下学宫迅聚拢了各方人才，也成了战国时期百家争鸣的重要根据地，各家学说在这个地方进行了一次次热闹的交流、辩论与传延，涌现出许多受人推崇的名师名家。

  吴普重点给孔丘介绍了他们儒家的后生荀况，这人很多人想把他踢出儒家行列，一直到后世都还有不少人骂那些暗搓搓学他学说的家伙“皆乡愿也”。

  乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些道貌岸然的伪君子，看似满嘴仁义道德，实际上底线特别低，特别爱趋炎附势！

  乡愿，德之贼也！

  荀况：“………………”

  能不能说点好的？虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他挺欣慰，但是把“乡愿”的锅全推给他就有点过分了啊，他只不过是讲了点性恶论、研究了下唯物主义思想什么的而已！

  治国嘛，难能有“天下都是好人”这种天真想法，先做最坏的打算才是正理！

  他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么干的，嘴上说着天人合一、人性本善，实际上心里怎么想大伙都知道的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放下碗骂娘呢？

  使不得，使不得！

  吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，口号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里头，大伙学的基本都是“术”了。

  既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗？谁都希望自己能出人头地，这是人之常情！

  很快地，群里的几个人看到一个系统提醒——

  “你的好友孔丘已退出群聊。”

  目前在现代兼职教育者的朱元璋：“馆长你是不是说得有点过分了？”

  吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了！”

  要知道一本《论语》记录到最后，孔子的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷乱的世道，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在《论语》后期，孔子寻隐者不遇，叹息着感慨：“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”

  意思是“我们现在出来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。

  再直白点，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧干活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。

  可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。

  吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处：齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。

  所谓的烹刑，就是把人煮了！

  残忍不残忍，冷酷不冷酷！

  朱元璋沉吟片刻，对此表示不同意见：“费铁，还费柴火！”

  要煮人，得用多大的锅啊！

  要把人烹熟，那得烧多少柴火！

  花在贪官污吏身上，着实浪费！

  吴普没想到朱元璋角度如此清奇，不愧是穷人家出身的贫农皇帝。他忍不住说道：“剥皮虽然省钱，但是容易给动手的人留下心理阴影，长此以往不利于官吏身心健康，他们的心态容易扭曲，不能好好地为人民服务！”

  朱元璋：“…………”

  是有那么点道理，不过用残忍手段不就是为了震慑底下的官吏吗？

  鱼与熊掌，不可得兼！

  吴普知道大多数能在历史上留下姓名的人都有自己的想法，等闲不会听旁人的劝，也就没再多说。

  反正朱元璋回去打天下以后又记不得现在这些事，想剥皮就剥皮，随他去吧！

  吴普把“百家争鸣”地图活动的事给朱元璋他们讲了讲，朱元璋现在是混在村干部里的人民教师，现在手村建设得差不多了，他可以去稷下学宫那边打杂了！

  荀况这个稷下学宫优秀教师自然也要去那边坐镇。

  就是终于被吴普逮了过来的壶丘子进群后一直没吱声，也不知道愿不愿意过去玩儿。

  关于壶丘子的记录很少，流传下来也是忽悠徒弟列御寇的几段记载，吴普想反忽悠他也一时没找着下嘴的地方。