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第63章 第十二卦 否卦 01（第3页）
俭德，俭是约束的意思，压抑在心中，不敢露出自己的才华。
俭德隐藏自己的才华
干嘛要这样，因为你要避让嘛。荣禄是很好的事情嘛，一个人要争取荣誉，一个人要有多一点的收入，你才能改善生活吧。不可，为什么不可？因为整个大环境你一出来，你要么就是变小人，要么就是帮助小人，那更糟糕。
这样各位才知道，孔子并没有说，每一个人都应该很积极的，都应该参与这个社会，它是有先决条件的。
你看子路要去做官，他就跟子路讲啊，乱世你要强出头，你是很麻烦的。尤其像你这么勇敢的人死的更快。不幸而言重了，好像孔子很会看相一样。
那我们也更能够了解说，为什么老子老讲那些话，听起来好像很消极，老子跟孔子都是以身作则。
老子他其实有很多机会，他哪里没有机会，他一看不对，他就不要。
他写完道德经以后，他就溜之大吉了，他根本连人都不能看到。
他比孔子还彻底，为什么？乱世。
其实我们只要讲一句话，大家对于否卦就有很彻底的了悟。就说这家公司的老板不像个人样，我一不说话，我辞职不干，什么我都不要。你只要大家都这样，他老板就是空的，公司就做不起来，那才是彻底的，叫做去否。
一进去一看，这家公司糟糕了，这都是骗人的嘛，可是他为了要那个工资，他为了要这个职务，你就做做到最后老板跑掉了，因为他钱先拿的，他跑掉了，你去坐牢。那谁倒霉？你倒霉。
不可荣以禄。并不是说我们仇富，好像看不起有钱人，看不起这个有名位的人，不是。
孔子一生只有叫我们
安贫
没有叫我们乐贫，没有。
孔子从来不讲，穷才是快乐，那是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里面，也讲得很清楚。
富与贵
是人之所欲也
不以其道得之
不处也-《论语·里仁篇》
他说，富与贵是人之所欲也，哪个不想求富贵，哪个不想。
不以其道得志，你如果不走正道，看大环境是不好的，你还要出来求富与贵，不处也。这种状况你待也待不下去，你待下去，你更糟糕。
贫与贱
是人之所恶也
不以其道得之
不去也-《论语·里仁篇》
贫与贱是人之所恶也，谁喜欢贫贱？哪个喜欢贫贱嘛。
你说我们去露营，什么都不带，一天两天可以了。我们做苦行僧，一阵子可以了，长期下来，你连人都活不了，不要唱那么高调。
不以其道得之，不去也。如果不应该贫贱，你居然自甘，那就叫做堕落啊，自甘过贫贱的日子，这也是不对的。
可见孔子他一切是说，你该有钱你就有钱，你得不到钱你要安贫。
那个安是要靠自己的，靠什么？靠观念。
我该得的我不得，我该得富贵的我不得。为什么？因为
道不同不相为谋
各位想想看，你说孔子的理想不容易实现吗？实很容易，是我们自己不去做啊。这个为了工资，为了养家糊口，为了什么，为了什么，讲一大堆，都是自己骗自己的。
你会看到社会上明明大家都知道他是个大坏蛋，可是还有女人喜欢他，爱上他嫁给他。这不很奇怪吗？一点也不奇怪。你去反问她，你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗，她说知道，那你为什么还爱他，还要嫁给他呢。
你听听她怎么讲，她说我就是不忍心，他这样坏下去呀，我想我用我的爱感动他，改变他，这才是我对社会的贡献。
每个人都会替自己找理由。没有人承认自己，在做帮凶做坏事，没有。
孔子为什么直截了当的说，不可荣以禄。很简单啊，你在否的环境，你要得到人家的荣誉，你要得到好的工资，你要得到好的职位，第一个你要顺着小人，一定要顺着小人。因为小人掌握着实权嘛，你不顺他，你哪里得到机会呢。
第二个，你一上去以后，你小心那些没有得到机会的小人，统统嫉妒你，统统打击你，你已经受伤害了。所以你得到上面的赏识，你也倒霉，你得不到上面的赏识，你就更倒霉，那你何必找麻烦呢？
这样各位才知道，孔子那个时代啊，有一些隐士，孔子也从来没有批评过他们，没有。孔子的学生有一天问孔子说，什么叫做羞耻的耻？
邦有道谷
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