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第688章 突然而来的不速之客（第1页）

喜气洋洋的东联曼德勒元府邸里，浓郁的喜庆中却又不失井然有序。，

何浩然和周长征都穿着带有明显华夏特色的大红福字吉服，端坐在元府大客厅的正上方，笑眯眯地接受一对新人的行礼拜见。

哪怕是此时此刻，何浩然和周长征都还有点宛若置身梦中。

他们俩虽然知道杨卫平肯定会对他俩比较敬重，但怎么着也没想到，杨卫平会将他二人的位置摆得如此之高，俨然是以嫡亲父辈叔伯隆重相待。

可以说，何浩然和周长征现在所坐位置，那是只有杨卫平已故父母双亲大人才有资格坐的！

在这么一个举世瞩目的大场合，足以让世界各地都在关注杨大爵士的各国政要都能清楚地看到他最尊敬的长辈究竟是什么人。

杨家声夫妇作为杨大爵士的岳父岳母，这时候很有自知之明地站到了何浩然和周长征的左则下。

即算是作为缅甸新王室，杨家声依然一点也不敢托大。他非常清楚他们杨氏家族能拥有今时今日的崇高地位，是谁赐予的。他在出任北缅总统的时候就知道，他只是杨大爵士推在前台的代言人。而杨大爵士迟早都会走向前台，名正言顺地成为缅甸这块土地的最高主宰。

即便杨大爵士现在成为了他的女婿，杨家声依然不敢在丝毫的放肆。

杨大爵士今天终于兑现了当初的承诺，把杨心茹明媒正娶娶回家中，成为他杨家声实质上的女婿，杨家声夫妇二人自然是老怀大悦，满心欢喜。

要知道，按照华夏的传统习俗。女婿可是相当于半个儿子。身为东联国家元的泰山老丈人，这要是放在古代，那可是实打实的国丈，顶级的皇亲国戚！

今天婚礼的主持司仪，曼弗雷德并没有去请那些全球知名的大牌主持人，而是按照杨大爵士的吩咐。从缅甸本土民众中精选出一位极具代表性的佛学大师。

此刻，这位老和尚红光满面，神彩奕奕。能够主持元的大婚，那是何等光彩照人的荣耀啊！

自北缅建立政权后，杨卫平便授意杨家声要让那些把当和尚当成终身饭票的缅甸男子不能只会打坐念经，而是要跟所有缅甸人民一样投身于国家大建设中去。

这个命令，先在北缅人民军中得到贯彻执行。让那些投身军旅的缅甸青壮男子都明白一个道理，人生有很多种选择，剃度学佛并不能让国家富强。只有正确地理解了小乘佛教的真正教义，才能找到人这一生真正的信仰。

小乘佛教于西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今，成为缅甸的国教。

在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，并被认为是一件积德的好事情。对孩子们来说。做了剃度就意味着“成人”，能够受到社会的尊重，是一件光宗耀祖的事。

缅甸的男孩子剃度一般有三种形式：单独一家一户做剃度；几家几户联合起给孩子做剃度；以政.府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。每到举行剃度仪式的前一天下午。都要举行盛大的游行仪式。

可以说，缅甸的男人大多不事生产，只要当了和尚就吃穿都不愁了。

试想一下，一个国家的支柱壮劳力都去出家当和尚去了，这个国家又怎么可能展得起来！？

对于这种情况，杨卫平肯定是不能容忍的。

北缅政.府当时采取的措施也比较简单。提高剃度的门槛，只有那些对社会和家庭作出过真正贡献的精英，才有资格剃度。

已经剃度的男子，一律重新参加考核。不合格者，入世还俗到万丈红尘中回炉改造。

政.府在就业方面优先考虑还俗的僧伽参与各种技能培训和学习。只要你能通过国家宗教局的职称考核。你依然可以再次剃度。

政.府特别强调，佛在心中，不在于形势。精神信仰应该与国家和民族的展壮大紧密结合起来。只有将信仰跟工作融合到一起，方能更显小乘佛教教义的伟大。

这么做，明显提高了各个庙宇僧伽的综合素质。也就不会被那些真正的有道高僧排斥。

经过八年多时间潜移默化，现在的原缅北地区各大庙宇中，除了一些年近古稀的老和尚，已经基本上看不到中青年僧伽和小僧伽。

今天担任婚礼司仪的这个老僧伽，另有一个身份是东联国家宗教局下辖的一个司长。宗教信仰不能高于国家利益，只能服务于国家利益，这是东联宪法规定的一条铁律。

老僧伽的口才非常好，为一对新人说了一大堆祝福吉言，愣是没有一句是重复的。完全把杨大元夸得前无古人后无来者，是佛子降世，专门奉佛祖佛旨来带领缅甸各族人民过上富足安康的幸福生活。

饶是以杨卫平久经考验的稳重老到，也让这个老僧伽司仪夸得有些脸上挂不住了。