糖果小说

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第47章 时轮双修（第2页）

住持似乎是在自言自语：“每到夏天，不少人在这山崖下搭建帐篷，或是避暑赏景，或是寻芳猎艳。那也是我们最忙的一段时间，每天除念经打坐，全寺1oo多名尼姑要放牧数百头牦牛和上千只羊，还要挤奶。往往这时会有一些轻薄的老男人，装作帮着挤奶、拿东西，趁机动手动脚。”

看到小红、小丽气得攥拳头，老住持笑了笑，“一般情况下，我们作为僧人也不好过于作，吓唬一下就行了。渐渐现一双眼睛总盯着我，他是一个高大英俊的青年，很热情，他说家在后藏拉孜，是经商的，愿意娶我。我虽然对他也有好感，但头一回碰到这种事不知如何对答。第二年他又来了，很恳切地请求我跟他回家，我几乎答应下来了，可这时突如其来的一件事使我打消了念头。”

三个人紧张地盯视着住持。

她依旧是平稳地慢慢道来：“两年前，一名修行不错的阿尼，经不住藏北一个牧场主的热烈追求跟他走了，没想到一天晚上跑了回来，众人大惊，一问才知那牧场主原是虚情假意，玩弄一段时间后逼她干粗活当佣人，因不堪忍受又无家可归，所以跑了回来，好端端一个女孩儿被折磨得披头散、面目憔悴。”

三个人又是叹气又是咬牙。

“第二天，我回绝了他，尽管我知道他不是那种负心之人。他不甘心，依旧每天帮我放牧、挤奶，但我们之间不说话了，只需一个细微的动作、眼神对方就能理解，再后来连动作眼神也不用了，一个心动，彼此都能心领神会。山崖下只剩下他一顶帐篷了，他还在等，初雪过后，他只得撤走了。”

住持看看天色停止了叙述，半晌三位姑娘才回过神来，“后来呢？”

“这些老话一说就长，三位施主用过斋饭早点歇息吧，改日再叙。”

三个人躺在炕上谁也未说话，都想着老尼讲的故事和自己的心事，久久不能入睡。

不知什么时辰，三个人被呜呜的螺号声从梦中唤醒，起身一看天还麻黑，只听传来沙沙脚步声，赶紧穿衣随着进入经堂。里面黑乎乎的，佛像前供着几盏油灯，许多僧尼，很快都在自己的卡垫上坐下，三人被引到最后一排。前方传来一声“南无观世音菩萨”，接着响起清脆的小鼓和悦耳的铃声，三节过后，开始齐诵。佳莫感觉就好像被微风围裹，清水沐浴，妙不可言。

天光逐渐放亮。她这才看清，经堂内有12根柱子，主供观世音菩萨，两侧壁上绘有护法神像。太阳刚露头，众人开始早餐，奶茶寺里供应，主食自备，少数家境好的阿尼吃的是拌酥油的细糌粑，有的夹上葡萄干、果仁，大多数人吃的是粗面，能看出有的还不够吃。值日僧负责续茶，佳莫三人因是客，有侍者送来细面。

“阿佳，翁则（领经人）有5o了吧，可听那声音像个年轻人。”佳莫问旁边负责接待她们的阿尼。

“她啊，就是住持讲的被牧场主欺骗的阿尼，快6o岁了。”

三人一齐看过去，翁则师父正将糌粑放进少半碗奶茶中，用手指轻轻拌成团儿放入口中，表情平和，眼如止水。佳莫内心一声长叹：“该是几经炼狱才修成今天的正果啊。”

时值初秋，白日气温渐升，翁则示意，众尼脱下厚布袈裟，薄衣均为绛红色。一名三十多岁的阿尼站起作一手势，众尼列为一队开始转佛。她掌控时间、度，不时打出各种手印表示对佛的崇敬致意，紧接着是一支小乐队，有小鼓、钹、铃及小型的号、锁呐，后面是住持、翁则等几位寺内主事人员。

在藏传佛教中，按顺时针方向围绕佛像、塔、殿、寺、山、湖等转圈，是一种重要修行方法，是一种大功德。三个人随在后面转，转着转着，佳莫忽觉有一种异样感觉，观察一下周围才现，这分明是一支姿态轻盈、动作妙曼的舞队，舞者用这种最美好的方式表达她们信仰的虔诚。其中一位十七八岁的小尼姑，明眸皓齿，举手投足与众不同，佳莫不住眼盯着看，跟着佳莫的阿尼低声说：“她就是住持的外甥女，叫白珍。”

上午佛事活动结束后，三个人都出了一身细汗。事后，她们在住持引领下参观了寺院，只见各处殿堂干净整齐、气味清新，绝无一般寺院那股浓重的酥油味，连上的香也气味淡雅。住持说：“有一年，一位来自台闽的客商布施了一种茶香，气味好闻，一点儿不呛，极受欢迎，用完之后，我们想了个办法，选择几种花草，大量采集，晒干之后，制香时揉进去，就是现在用的，气味也很清香。”住持又告知佳莫，说：“午餐后趁天气好全寺拆洗被褥，你们随便转转，明天是收获节，请外寺活佛讲经，然后组织歌舞庆祝活动，你们从中挑选几位。”

下午，三人帮尼姑们洗洗涮涮，尼舍面积不一，有的住三四人，多的住六七个，有条件的，家中多捐布施，可一二人住一间。小红、小丽好奇，问她们为什么出家。有的说做一个女人太苦了，伺候公婆，生育子女，要受比男人更多的苦，不如出家清静度过一生。有的说，家里穷，种地累得要死，吃不上穿不上，不如当个尼姑。也有的说是真心崇信三宝，行善积累功德，来世投生一个好人家。更多尼姑面对这种询问，只是摇摇头或浅浅一笑不作回答。

晚饭时，佳莫问那位一直负责她们起居的阿尼：“尼庵为何从别的寺庙请高僧讲经？”阿尼说：“这是从以前传下来的规矩。”说完，又悄悄说，“住持说的当年那个拉孜的年轻人明天也会来。”

佳莫大惊，问：“他是活佛？”

“不是。”阿尼左右看看，使个眼色，“你们可以去问问住持呀。”

睡觉前，三个人怀着巨大的好奇去找住持聊天。

佳莫明知故问：“住持师父啦，您的故事还未讲完呢。”

屋外是阵阵山风，佛龛供桌上的酥油灯明亮而温暖，住持娓娓道来：“第三年他又来了，用眼睛问我愿意不愿意跟他走。我已经下了决心，可又怕明确说出来太伤他的心，只好尽量躲避他，结果他误以为我正在考虑下不了决心，盯得更紧了。后来我想了一个办法。”

侍从过来给每个人碗里倒上茶水，住持瞧着三个人那模样笑了起来。

“每逢我们歌舞或做什么事情，他都会过来看的，我故意装作特别快活的样子，尽情说笑打闹。我是想用这种方式告诉他，我在这里生活得很开心，是不会离开这里的。见了他，也像见了一般熟人一样打个招呼，装作完全无所谓的样子。”

“师父这方法管用吗？”小红问。

“你把他摆放在同别人一样的位置上，就是对他最好的拒绝。我感觉到他渐渐失望了。待到秋风四起时，他垂头丧气地离开。我隔着窗子一直看着，我承认当时伤心地掉泪了，我只用几天时间尽快平复了内心，生出一种解脱的快感。”

小丽急切地问：“后来他没有再来？”

“时隔九年，他再次来了。后来才知道，那年深秋他离开这里，走到沟口的巴尔库寺停下不走了，剃出了家。他给那座小寺捐了大量布施，得到一个执事的位子，开始学经修行，两年后，达赖佛爷在三大寺开设各寺执事喇嘛培训班，寺里活佛送他去，因成绩突出，色拉寺特别留下进修六年，返回寺里后，作了活佛的助理喇嘛。

“嘎丽寺没有活佛，历史上形成一个传统，尼姑的剃度、授戒，春秋两次大型佛事均由巴尔库活佛主持。那年四月十五日的萨嘎达瓦节，照例由活佛来主持佛祖释迦牟尼纪念活动，当时我已是寺内餐饮执事，偶然现活佛身边的侍从有些面熟，也未深想。中午大斋前我给客人倒茶，听活佛正向老住持介绍他，住持合十连称色拉高僧，以后寺里上下都这么称呼，说来可笑，直到现在我也不知道他的俗名。”

住持从三人眼中看出她们想问什么，便继续道：“轮到给他上茶时，我有点控制不住情绪，他接碗时手也颤，结果茶水洒了出来。活佛眼观他处，合十念道：‘心湖荡漾，春水外溢，不止则溃’。

“过后，我向师傅请求进禅洞静修，三个月后出关，自信已经‘心湖平静’。这年秋季的活动因活佛年高，委托助理来主持，我为自己从头至尾内心坦然、举止自如而暗自高兴。活动结束时由他代表活佛向众尼回赐哈达，临到我时，不知是他有意还是无意，左手无名指触到我的脖颈，我明显感到‘那碗茶’晃了一下，幸好未溢出。我再次向师父请求入关，这次静思了半年，出关后瘦了许多。第二年春季法事照例由他代为主持，我自始至终举止如仪。傍晚客人返回，执事以上的人都到溪边送行，他跨马时侧目一瞥，刹那间我像被蛰了一下。这一切都被师父——当时的住持收入眼里，当我又提出闭修时，师父摇摇头说：‘你已观修两次，仍未安心，依大师在《菩提道次第论》中所示，你须观止双修，观中生定，定中生慧，慧中生止。’

“师父先是施法加持，然后领我转到寺后一隐秘之处。我在寺多年尚不知此处有一岩洞，口虽小，进去颇宽敞，有两间屋子大，四角各点一大碗灯，有一面石壁似经打磨，较为平整，遮着一块布幔。师父叮嘱，一个月后她进洞验看修行结果，她将布幔拉开，里面石壁已刷白，上面绘有大幅图像，画的是时轮金刚与明妃互拥交媾立于莲花之上。洞口关闭，我按所学教法开始观止双修。”

住持顿了顿，喝口茶，三个女孩子不知什么时候挤到一堆儿。已近半夜，窗外的山风呼呼刮着，有时像吹哨一般。

“一个月后，师父来了。”

“怎么验看呢？”小红、小丽异口同声问。

“眼为心窗，师父坐在我面前，四目相视足有半个时辰。然后，师父取出一尊马头观音像供在壁画前，领拜后只说了一句‘一个月后再来’，就出洞了。”

佳莫一边想一边说：“马头观音是色拉寺总护法，是对修行的大护持，莫非这里边与色拉有关？”

住持盯视片刻，“小姐果然悟力不凡。一个月后师父再来，这次对视稍长，然后取出一尊带剑文殊像供上，领拜后说，依次第应进行第三续修持，一个月后来验看。”

住持说累了，停下来作个手势欲安歇。小红、小丽一边一个，抓着住持的手恳求讲下去，一直在旁的侍从说：“明日还有法事……”

小红无奈地说：“就讲讲第三续修持结果吧。”