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第26章 ＜2184＞对二十一世纪米国极权主义现实的体现和论证（第1页）

从《2184》到如今的米国社会。

2o22年注定是不平常的一年，在这一年，文学界迎来了其史上最伟大的批判现实主义巨着——《2184》的诞生。

《2184》当之无愧是一部反极权主义的警世之作，因为它一针见血地点明了：对纯粹权力的崇拜、对人的控制尤其是对人的思想的控制，是极权主义核心的、唯一的精神动力。

那什么是极权主义？

极权主义：是一种政治学上的术语，用来描述一个对社会有着绝对权威并尽一切可能谋求控制公众与私人生活的国家之政治制度。

在《2184》中，李立文一针见血地指出：对权力的崇拜、对人的控制，尤其是对人的思想的控制，构成了极权主义核心的、唯一的动力源泉。

大洋国，就是一个极权社会。一切权利和自由都在监控之下，历史可以篡改，事实可以修正，战争和仇恨成为统治工具，格式化的语言迷失自我，所有的思想都被驯化归一。

不仅如此，除了专制、暴政之外，极权主义最显着的特征就是不平等、不公平，充满了等级和特权，正如同如今的米国。、

金钱将所有人分为了上等，中等，以及下等。

上等人的目的为了保住自己的地位，中等人的目标是为了和上等人调换位置，而下等人就是单纯的干活。

在历史的长河中，中等人会以自由与平等为理由推翻上等人，把下等人争取到自己的阵营里，等中等人成功之后，他们则成为新的上等人。

新上等人群体又会创建新的不平等，如此循环往复，构成了一个永无止境的权力游戏。

而在这场游戏中，只有下等人从来都没有实现自己的目标。

阶级之间的循环往复成为社会的常态，而思想的统一化和个体的消失则成为维持这种循环的关键。

毕竟，有国家就意味着有统治，有统治就意味着有奴役。

统治阶层无法仅凭单一的暴力手段维系其统治地位，他们必须同时运用欺骗、愚弄以及奴化教育等策略来巩固思想控制，为民众戴上沉重的精神枷锁。

他们致力于让民众永远处于信息闭塞、无知的愚昧状态，同时确保民众有基本的生存需求得到满足，使他们没有过多的欲望，却依然能够进行劳动。简而言之，只要人民处于一种混沌无知、无欲无求的状态，社会便能实现长久的稳定与安宁。

大洋国深信“无知即力量”的原则，致力于遏制知识的传播，以防止人们展出独立思考的能力。因此，传统的知识教育功能被其他教育所取代。这种教育融合了决策功能中对社会规范的强调，最终导致了可怕的“人性改造”。

在“人性改造”的影响下，大洋国的所有人最终都沦为行尸走肉，他们不再有自己的思考，不再有自己的思想，不再有任何感情。所有的亲情、友情、爱情，都已经消失殆尽，父子、兄弟、夫妻、姐妹之间，人与人之间已经毫无信任和爱可言。

而这，也正是小奥奉行的“快乐教育”的根源。

在书中，奥勃良在书中甚至对温斯顿为他们辩护的猜想，诸如“极权是为了大多数人的幸福”和“一时的作恶是为了善的到来”，感到是一种对他的羞辱。

在奥勃良以教师的耐心引导、医生的同情怜悯、牧师的虔诚神圣对温斯顿进行他所认为的思想矫正和灵魂救赎时，我们目睹了一个匍匐于权力之下的信徒，他将权力带来的陶醉、喜悦和快感视为生命的甘泉，将对集体权力的依附视为生命不朽的秘诀，一个权力拜物教的忠实追随者。

当奥勃良运用“双重思想”这一分裂心智的策略，颠倒黑白，混淆是非，不禁让人联想到广为人知的辩证法和普遍适用的“双标”原则。

不仅如此，为了在被改造者心中树立起荒谬绝伦、违背基本人性的意识形态，奥勃良们不敢公平地展开思想观念的较量，而是依赖于诉诸生理机能的酷刑折磨和源于生理本能的应激反应，摧毁理性和人性的基础，使人格和灵魂无法从纯粹的生物体中站立起来。

他让你自我憎恶，最终别无选择地成为一个“非人”，一个“死者”，而奥勃良们却将这一切表现得仿佛是伟大导师的精神指引。

将邪恶的生理手段用于邪恶信仰的目的，这便构成了自人类诞生以来最为不可饶恕的罪恶。

“建立专政不是为了保护革命；反过来进行革命是为了建立专政。迫害的目的是迫害。拷打的目的是拷打。权力的目的是权力。”

“这是一个恐惧、叛卖、折磨的世界，一个践踏和被践踏的世界，一个在臻于完善的过程中越来越无情的世界。我们这个世界里，所谓进步就是朝向越来越多痛苦的进步。”

“以前的各种文明以建筑在博爱和正义上相标榜。我们建筑在仇恨上。”

“在我们的世界里，除了恐惧、狂怒、得意、自贬以外，没有别的感情。其他一切都要摧毁。”

可以说，极权主义并非逐渐陷入镇压迫害的恶性循环，而是从其诞生之初，就将人类引入了邪恶的深渊。

当忠诚不再是出于自愿的选择，而是被刻入灵魂深处的强迫，在这个世界上，每个人都如同孤岛上的人，彼此之间无法沟通，无法理解，唯有对权力的恐惧和服从。

而这样一个以权力崇拜为意识形态的极权主义体制，它带给人类的结果就是邪恶战胜正义、兽性战胜人性、丑陋战胜美好、卑劣战胜良善、奴役战胜自由。

此外，李立文在其着作中特别强调了一个核心理念：战争是极权主义的温床，因为它为权力集中提供了看似正当的理由。即便是在国内民众对战争反应迟钝的情况下，大洋国竟然可以向自己的城市射导弹，造成经济损失，并激起民众简单而盲目的仇恨以及对“老大哥”的依赖。

权力的控制不仅限于生产领域，还包括对人们语言的控制。大洋国的一项重要工作是编纂新的词典，建立一种被称为“新话”的语言体系，在这种语言中，不存在“多词一义”的现象。

通过限制语言的词汇量，极权主义实际上控制了思想的丰富性。当一种感觉变得越来越明显，但我们绞尽脑汁也找不到恰当的词语去描述它时，我们可能会怀疑这种感觉的普遍性，甚至难以面对并分析这种感觉。

控制语言只是手段，通过语言控制思想才是极权主义语言政策的真正目的。

在李立文的《2184》中，作者不仅对极权主义进行了尖锐的批判，还深刻揭示了极权社会中个体的异化与自我丧失。

小说生动地展示了个体在极权统治下如何被剥夺自由意志，被迫接受一种被设计好的“真理”。

主人公温斯顿的挣扎与反抗，最终被证明是徒劳的，因为极权体制已经渗透到社会的每一个角落，包括人的内心深处。

《2184》的出版，在文学界引起了巨大反响，并对现实世界产生了深远的影响。人们开始反思现代社会中权力的运作方式，以及个人在其中的位置。虽然小说中所描绘的极权社会带有夸张和虚构的成分，但也不乏现实世界的影子。

正如同2o22年的米国，尽管没有像《2184》中描述的那样极端，但权力的集中、信息的控制、对个人自由的侵蚀，奉行的快乐教育以及上层的各种丑闻，已经让人感到不寒而栗。

极权主义的阴影似乎在米国社会中找到了滋生的土壤，提醒着人们必须时刻警惕权力的滥用，以确保不会失去珍贵的自由与人性。

如果不加以克制，未来的米国将会像书中的大洋国一般，走向一个更加压抑和控制的未来。

——《＜2184＞对二十一世纪米国极权主义现实的体现和论证》，米国社会学家学者，罗伯特·艾索洛德

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文章一小时后，整个米国都惊了！