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第8章 格萨尔箭（第1页）

五世达赖从达旺返回拉萨后没过多久，小藏巴汗就撕下了伪装的面具，比其父有过之而无不及。他下令限制达赖喇嘛行动自由，禁止格鲁僧人外出传经，还特别制定了一条法律：边地荒蛮法——对擅自出行、逃避追捕及庇护者，予以严惩。这些且不说，小藏巴汗更是阴结金沙以东康区的白利土司和刚败窜安多的林丹汗，欲内外夹攻，根除格鲁。

白利土司是当地苯教施主，眼看信众日益减少，遂视佛教为眼中钉，得到小藏巴汗的默许，开展了一场灭佛行动，毁灭寺庙，驱逐僧人，曾一度杀过金沙江，被昌都的黄庙强巴林寺帕巴活佛率众击退，才暂时消停。

再说林丹汗得到小藏巴汗密信后，正欲入藏会合，不想喀尔喀领却图汗，奉皇太极命，统兵三万循迹追踪，跟进安多。林丹汗手下仅剩数千残兵，大伙不愿送死，将其毒杀投降。林丹汗是收拾了，可却图汗见安多好地方，居然不走了。

小藏巴汗第一次联合行动受挫，形势略缓，得知新来汗王也信奉噶举，又转而与之勾结。却图汗鉴于林丹汗行事仓促之教训，并不急于南下，而是先巩固地盘，以武力征服原有部落，迫害格鲁僧人，将部众家眷全部迁来，号称“青海王”，不可一世。那白利土司则以今四川甘孜为中心据点，招兵买马，只待时机到来，再次杀过金沙江。

小藏巴汗派出藏兵封锁三大寺，对扎寺严加监视，切断黄教寺庙彼此之间的联络，还公然强令其他黄庙改色换帽，掠夺格鲁所属庄园，妄图用一道道绳索捆住黄教手脚，让它彻底丧失反抗能力。这次局面陡变，比之上一次更为凶险。拉萨市面传言纷纷，不少人家已避到乡下亲友家中去了。

色拉寺与哲蚌寺之间，有一个仲麦家族聚居的村庄，村民大多是些租种色拉寺属地的农民。族长仲麦松仁，三十多岁，家境小康，除了经营自己的林地，还做些买卖，有时替寺里出外采办，到过印度、尼泊尔，为人正直，勇于任事，非常同情格鲁的遭遇。

这一天，松仁从城里返回，正碰到十数名哲蚌僧人在几个藏兵监视下，到河里取水。走在前边的是一位叫益西的喇嘛，他和仲麦松仁也算熟识。只见益西大声对一个藏兵说：“后藏的兄弟，快到望果节了，你们回不去，该捎个信儿吧。”说完，飞快瞥了松仁一眼。

当天，松仁就赶往扎什伦布寺去报信儿。

“佛爷，我们不能坐以待毙呀。”甘丹颇章宫的总管索南群培对年轻的五世达赖说。索南群培年近四十，面孔黑红，有棱有角，是一个经验老到又敢说敢干的人。

“这个问题我也想过，关键是要能与师父联系上，师父毕竟见识广办法多，可目前的状况却……”

“我派人试过几次，连小路都有人把守，出不去。”

五世达赖沉思着，慢慢说：“师父肯定比我们还要焦急，我有预感，他能够，一定能够想出办法。”

果然，不久，小藏巴汗接到四世班禅一封信，信中除了恭维几句外，说明达赖喇嘛已到2o岁，按教规当由他前往甘丹颇章为其授比丘戒，请看在他与其父藏巴汗交往的面子上批准，云云。

小藏巴汗考虑到眼下还不到动手的时机，绳子勒得太紧反倒容易使对方警觉，不如给这个老喇嘛一个人情，也可使他们放松戒备，于是批准了。

正是这次会晤，使格鲁派绝处逢生。

四世班禅法名罗桑曲结，生于157o年，时年67岁，出身农家，因幼时身体瘦弱，十三岁被送到附近安贡寺，第二年，才十四岁即担任了住持。后又任扎什伦布寺池巴，曾为四世达赖、五世达赖授戒，一生谨守戒律，刻苦学经，辫才无碍，深谋远虑，顾全大局，为人谦和，在格鲁派中享有极高威望。

利用授戒的机会，黄教两大领袖和索南群培举行了一次绝密会议。

“却图汗已在安多大开杀戒，白利土司也蠢蠢欲动，形势危急如此，请二位佛爷早定主意。”索南单刀直入。

“师父见多识广，还望指点。”

“教派之争竟搞到这等地步，实不忍见，且借助外力必将遗患，雪域今后恐不安宁。决不能让大师创建至今已2oo余年的格鲁派丧于我们之手，我日夜思虑，可难有万全之策。”

“事到如今，只好先解燃眉之急了。”索南说。

“事关黄教存续，来前我抽了一支‘格萨尔箭”，按号查找卦书，那一页却没有文字，只画着两个僧人，一老一少，再三思忖，难定其意。”

五世达赖想了想说：“师父所占‘箭卜’，卦面迷离，似含多重寓意，依照惯例，我们今天不妨再占一羊骨卦，如何？”

见四世班禅点了点头，索南去做准备。

卦成，三个人盯着那卦面都不言语，足足拆解了小半个时辰。羊骨正中一个黑圈，向东北方向幅射出一条裂纹，又向西北方向幅射出一道裂纹，后者穿黑圈而过，并且出圈一小段。

三位都是占卜高手，对卦面的显示已心领神会。五世达赖再请班禅佛爷指教。

“卦面是神佛的旨意，以你的睿智想必已了然于胸，”说到此，四世班禅将食指竖在唇间，深意地看了弟子一眼，“说不上什么指教，只提醒三点：一、对卦面务要从长、全面考虑；二、一旦行动，击必须成功，否则立遭没顶；三、扎什伦布寺会全力支持。我只能说到这里了，最后的决心还要达赖佛爷下。记住，性空缘起结善果。”

五世达赖走上前握住四世班禅双手庄重地说：“多谢师父指教，也罢，缘起性空灭恶因，既披上这身袈裟就要有所承当，我决心已下，观世音菩萨会保佑我们。”四世班禅神色凝重地点了点头。

索南目睹这感人场面激动不已。

第二天，四世班禅离开甘丹颇章宫，还是34名随从，只是其中两名掉成了一老一少的哲蚌僧人。这二人随队一到日喀则，就连夜向西北，贴着安多西侧直奔新疆，差点儿没在大沙漠里渴死。

当时厄鲁特已分为准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特与和硕特四大部落，均信奉格鲁黄教，其中准噶尔部势力最强，领叫巴图尔浑，即也先后人。两名僧人正是要将五世达赖的亲笔书信交给他。

巴图尔浑召集各部落领开会，出示了达赖喇嘛亲笔书信，信中概述了面临的危险局势，恳请厄鲁特施主尽护教东来，驱除灭佛毁黄之魔鬼。接着，巴图尔浑边斟酌边道：“问题看似简单，应邀出兵，名正言顺，既搏护教功德，又可扩张地盘，只是路途遥远，情况不明，况却图汗兵马不少，倘战事不利，将进退失据。”原来这四部之间虽有个大致地界划分，但常因争夺牧场纠纷不断，若一个部落迁走，牧场即被瓜分，再想回来，恐无容身之地了。巴图尔浑见大家一时没有表态，就说：“此事紧迫，望各位回去商议一下，三日之内做出决定，若我等无力相助，还请二位使者另求施主。”

第二天晚上，和硕特部领固始汗悄悄进入巴图尔浑大帐。

“台吉（对领的称呼），我与属下商议，均表愿救黄教，护持大法，只是如此冒然前往恐无胜算。如台吉同意，我明日即带数人亲往安多、卫藏实地察看，再定行止，务请保密。台吉可打二位使者返藏，只说我厄鲁特已派人前往藏地与佛爷联络，勿泄我等行踪。事成，我厄鲁特又多一立脚之处，台吉大志可酬。”

巴图尔浑赞许地点点头，双方击掌立誓。

官道上驰过一支队伍，有十来个人，中间夹着二十余匹驮马，从服饰特别是那三角形的帽子很容易辨出他们来自和硕特部落。为那人身材魁梧，凤眼长眉，络腮虬髯，虽已五十出头，动作机敏，一副雄纠纠的模样，身后跟着两个年轻人，大些的3o来岁，沉稳持重，另一个约十七八岁，看去身手灵活好动。

读者诸君可能已猜到，为者正是和硕特部领固始汗，大些的是其长子丹增多吉，小些的是其七子扎什巴图尔。

和硕特在厄鲁特四部中人口较少力量也较弱，游牧区在今塔城以北，常受南面准噶尔部挤占，西邻沙俄，熊爪不时伸来。固始汗是个硬汉，曾与沙俄交手几个回合，他早就想另辟天地一展壮志，眼下正是一个天赐良机。走出领地后，一行人换上普通便装，直奔东南而去。这次出行的目的，他没有对任何人讲，对手下人和两个儿子只是说扮成商人去拉萨进香。

半个月后，由当金山口进入安多，几人才放缓脚步。固始汗登高远眺，但见天高云淡，风吹草低，湖泊星星，帐篷点点，不由赞道：果然安多好牧场。这一天，他们到一个叫鱼卡镇的地方歇息，只见向东一道峡谷，两侧山势不甚高，然坡度很陡，有河横亘谷间，地形险要。固始汗观望一番，不由心头一动。

落脚小店的店主人叫阿旺，祖上是鄂尔多斯蒙古人，四十多岁，很健谈。固始汗自我介绍是厄鲁特人，经营药材生意。闲聊中说到百姓生计，阿旺叹了口气说：“多年来，这里各部落之间除了因为牧场界线起过纠纷外，大都能和睦相处，前年来了个喀尔喀却图汗，自恃手下有三万多人马，称起王来，命各部落上贡归顺，稍有不从即杀伐抢掠，去年他把在北边的老幼家眷都迁来，共合有十来万人，赋税差役压得百姓抬不起头。你看这镇上商铺没剩下几家，往来旅人也稀稀拉拉的。”

此时天已黑下，飘起了雪花。阿旺叫伙计端上饭菜边吃边聊。

“来时看见镇子北头一户人家门口挂着经幡，想必是做什么法事吧。”固始汗问。

阿旺又叹一口气：“这二年不知从哪儿来了些喇嘛，做场法事酒肉供养自不必说，临走还索要财物，有的甚至逼迫少女陪睡。百姓请不起这些喇嘛，有了事只好偷偷请原来苯教咒师做个法事。”