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第六十章 三教九流（第1页）

上有所好，下必甚焉。因为吴书记喜欢谈古论玄，大家兴致也很高，说完了人物就说物产。南岳七十二峰，南起回雁峰，北至岳麓山，七十二峰中就有一峰座落在小浪镇，在这莽莽苍苍的南岳山脉中物产丰富，应有尽有。故老相传，南岳七十二峰中生长着人参、何乌、灵芝等名贵中药材，特别是野生人参，有很多名称，又叫神草、地精、天狗、棒槌，这东西都长在人迹罕至的深山老林里，可遇而不可求。数百上千年的老天狗，那就成精了，能变成大胖小子、也能变成大姑娘，要是进山的人有福遇到老山参，这时候绝对不能声张说我看见人参了，只能跟同伴说我看见“二角子”、“灯台子”、“三花巴掌”了，这是黑话，否则人参精一听见有人看见她，就借地遁迹了，必须悄悄地拿红线系个扣，等到晚上她睡了再去挖，挖之前还要先祭拜山神，吃斋沐浴，用红布包住挖出来的人参才能拿回家去。

何乌又名“交藤”，相传衡山之下有一农夫名叫田儿，身体虚弱，直至五十岁还没有妻子，为了身体强壮起来，他想要从师修道才是，于是在一个遇然的机会，通过另一农夫介绍，认识了一位山上的道人，便拜其为师，日夜跟师在山上修炼功夫。一天，他在炼功后，在山上喝酒至醉，便卧于山岗，至夜，在梦中突见有藤两棵，相隔约三尺，苗蔓相交，久而才解，解了又相交，如此反复。田儿十分谅讶，至晨，田儿回想起来还十分不解其意，想着想着，他认定这是一棵神奇的藤，于是将其连根挖起，带回家中，在路中见一老者，便将昨夜梦见的事说了一番，又将挖来的藤根给老者看。老者见状便说：“这一定是仙药也，你何不带回之?既然你身体不好，一定对你有益而无害矣。”田儿听罢，兴致勃勃地将这棵藤带回家中，将其洗净，遂杵为末，用酒浸泡数日，而后每晨空腹服一钱，连续数月，不料身体渐渐地好了起来，于是每晨又加服二钱，又数月后，不仅身体健壮，头也显得乌黑乌黑的，而且容光焕，经人介绍，聚了妻子，在十年内生有数男，随改名为“能嗣”，至16o岁而终。他的一个儿子叫延秀，也照其父亲服用这种藤根，也身体健壮，也活至16o岁而终。延秀的儿子，亦服此药，也生有数子，至13o岁，头乌黑，面容光焕，这一奇迹般的事传至远近村落。有人来问他：“你家怎么出了这么多的长寿老人啊?”他随即将服用这种藤根的经过告诉了他们，人们因他们至老头仍乌黑乌黑的，即叫他为“乌”。又因为他姓何，为纪念这种藤根便将这种藤根起名为“何乌”。而最好的何乌都已成人形，挖出来宛若初生的婴儿，眼睛、鼻子、胳膊、脚样样齐全，这样的何乌吃了才能返老还童，长生不死……

说者津津乐道，绘声绘色，宛若身临其境；听者毕恭毕敬，心存敬畏。这些故事传说和它们所创造的神秘美好意境正离我们越来越远，也许我们的后代他们再也听不到这些原生态的传说故事，充斥他们精神世界的将是电游、动漫，铺天盖地的电子时代……

三教九流，自古至今；六合之外，存而不论。在短短的几年基层岁月中，吴韧结交了二位“师公”、二位“和尚”（非出家，农村人死后做道场的法师），三位“地生”（农村帮人择风水宝地的术士），从他们那里他学会了，什么叫“四柱”，学会了怎样使用风水术士们的“法宝”罗金盘，他们常常带给他一些常人所不能理解的东西，给他讲一些怪诞不轻的故事，那个神秘的不被常人感知的世界，也是东方文明的魅力所在，是全世界有志之士致力于研究的东东，此乃题外话，在此一笔带过。

作为一个极其珍视内心世界的人，吴韧不愿意太多地随波逐流，在物欲横流中迷失自己，在醉生梦死、灯红酒绿中虚度年华，与其这样他更宁愿自己像一块海绵，默默地吸收人生的养分，天地日月的精华。生命的时间是有限的，思想的翅膀却可以遨翔于宇宙万物。人是不能白来这世上走一遭的，总得留下些什么，酒囊饭袋，行尸走肉又于低等爬行四肢动物何异。

人生最好有一种正当的娱乐，即使没有财富也能拥有快乐。——温。丘吉尔

春天的黄昏

请你陪我到梦中的水乡

让挥动的手在薄雾中飘荡

不要惊醒杨柳岸那些缠绵的往事

化作一缕轻烟已消失在远方

暖暖的午后

闪过一片片粉红的衣裳

谁也载不走那扇古老的窗

玲珑少年在岸上守候一生的时光

为何没能做个你盼望的新娘

淡淡相思都写在脸上

沉沉离别背在肩上

泪水流过脸庞

所有的话现在还是没有讲

看那青山荡漾在水上

看那晚霞吻着夕阳

我用一生的爱去寻找那一个家

今夜你在何方

转回头迎着你的笑颜

心事全都被你现

梦里遥远的幸福它就在我的身旁

一曲《梦里水乡》唱尽江南无限春光旖旎，缠绵柔情……

从北方的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”到南方的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”；从燕赵每多慷慨激昂之士，风萧萧兮易水寒，胡马嘶风，汉营翻雪到“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风”，温柔乡里道江南，可怜流年，红巾翠袖，梦里轻轻笑……大学时吴韧就对南方越楚文化表现出浓厚的兴趣，同时也有着强烈的求知和了解欲。天涯何处无芳草，受恩深处便为家。而今的吴韧也算是个南方人了，走进南方，走近南方文化。