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第39章 华夏的狐文化（第1页）
“我只是被酒瓶子破了个头，我怎么会要死了呢？”
“什么要死了，你在说什么啊？”
王子童拉起涂山月的手：“我感觉我就快死了，呜呜呜。”
涂山月摸了摸王子童的额头：“没发烧啊，怎么就要死了？”
“我看到黑白无常了！他们就在椅子那边坐着！病房里就我一个人，我肯定要死了！”
“没事，黑白无常我熟，咱不怕嗷，他敢来我挠死他！”
王子童急忙捂住涂山月的嘴：“这话可不兴说啊！莫怪莫怪！”
病床上，王子童的内心有些折磨，直播间内江祁、江离站在他的床边看着他。
涂山月用手给他剥葡萄，自已则是时不时拿起手机看一眼，发现两兄妹还没走。
没走就算了，还一直发出嘿嘿嘿的声音。
他索性关闭直播间，眼不见为净。
【哈哈哈哈哈，主播快给人吓死了。】
【一看就知道病床上的那位老兄没看直播间标题。】
【探索涂山狐仙的六世情缘。】
【谁看到主播站在自已的病床前都会很折磨的好不好！】
【不过说真的，主播嘿嘿嘿的姨母笑笑的挺吓人的。】
【不过挺好奇狐仙跟狐妖有什么区别？】
江家兄兄妹是可以隐身在这，涂山月并看不到他们。
江祁看了直播间的问题，那职业病上来了就开始解答：“狐仙跟狐妖的区别，那不得不讲古代华夏狐文化中的瑞狐文化。
古代人们的精神世界里，狐狸的形态还是丰富多彩的凡狐、灵狐、祥狐、神狐、瑞狐、狐魅、狐妖以及狐神和狐仙等等。”
【有这么多吗？】
【我就知道狐妖狐仙灵狐，其他的都不清楚了。】
“我们先讲讲涂山狐族吧，涂山狐族和狐妖不同的是，他们在华夏古代的地位是瑞兽，最早的时候与麒麟、龙之类的生物地位相当。
大禹的妻子便是涂山氏，所以以前的九尾狐仙可是国母的图腾。
在古人眼中，狐具有极高的灵性、通晓人性、难以琢磨、鬼鬼祟祟。
再加上先秦时期古人对狐视为怀有仁德的灵兽，便具备了进一步神异化的可能，这正是瑞狐文化得以萌芽的基础。”
【我对狐狸的印象只有狐狸精了。】
【苏妲已！】
【好像都是祸国殃民的。】
“先秦时期人们对九尾狐的认识，既不像现代社会这样具有强烈的主观色彩，也没有像更早时期那样将其视为某种特定的象征。
那时的人们，只是把它当作一种奇特的野兽来对待，并未赋予它任何特殊的含义。
然而，随着时间的推移，九尾狐逐渐开始拥有了一些吉祥和辟邪的特性。
人们开始相信，这种神奇的生物能够带来好运，驱除邪恶。
直到战国初期，一部名为《田俅子》的古籍问世，才首次为九尾狐赋予了明确的象征意义。
这部书中记载，九尾白狐成为了商汤的祥瑞之兆。
自此以后，九尾狐便开始与权力、智慧、长寿等美好事物联系在一起。
有别于一般的狐，白狐从很早开始便具有特殊的文化意义，九尾白狐也是从祥狐升华至瑞狐。”
【但是商汤的苏妲已不是已经被钉上耻辱柱了吗？】
【商汤的狐妖只是后面封神榜小说的润色。】
【狐狸可能确实是商汤的一个祥瑞，只是因为武王伐纣之后需要一个借口，而作为图腾的狐妖作乱，起兵清君侧是最好的理由。】
【古代人心真脏。】
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