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鲁襄公七年（第1页）

鲁襄公七年

公元前566年，鲁襄公七年。

七年春，郯子来朝，始朝公也。

七年春，郯子前来朝见，这也是他第一次朝见鲁襄公。

夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。”

四月，鲁国将要举行郊祭，为选择献祭的牲口而占卜，三次都不吉利，于是就不使用牺牲。

仲孙蔑这个时候才知道卜和筮是有区别的。郊祭，是为了祭祀后稷（周人的始祖，被封为农神），以祈祷农业生产顺利，所以到了惊蛰节气就举行郊祭，然后开始耕作。现在已经开始耕作才为郊祭占卜当然已经晚了，也难怪上天不同意了。

南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏，而求媚于南遗。谓遗：“请城费，吾多与而役。”故季氏城费。

费是季孙氏的封地，南遗是季孙氏任命的费宰，也就是费地的行政长官。叔仲带（昭伯）是鲁国的隧正，负责征调城郊的百姓为国家服役。

叔仲带想讨好季氏，因而向南遗献媚，说：“请在费地筑城，我多给您派人手。”这是拿着国家的资源做人情，典型的损公肥私。季孙宿可不像他父亲那么廉洁，于是在费地筑城。

小邾穆公来朝，亦始朝公也。

小邾国的国君小邾穆公前来，这也是他第一次朝见鲁襄公，比滕子、郯子来得更晚一些。

秋，季武子如卫，报子叔之聘，且辞缓报，非贰也。

鲁襄公元年，卫国派公孙剽（字子叔）访问鲁国，对鲁襄公即位表示祝贺。现在，鲁国派季孙宿访问卫国，作为对公孙剽来访的回报，而且向卫国解释说回报得晚了，不是因为三心二意。

冬十月，晋韩献子告老，公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜？谓行多露。’又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’无忌不才，让，其可乎？请立起也。与田苏游，而曰‘好仁’。《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？”

庚戌，使宣子朝，遂老。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。

这一年十月，晋国的韩厥也面临退休了。韩厥的长子韩无忌（即穆子）为公族大夫，不幸患有残疾。晋悼公打算让韩无忌子承父业，取代韩厥为卿。韩无忌推辞说：“《诗》上说：‘岂不想日日夜夜都来看你，无奈路上太多露水。’又说：‘不事事躬亲，不能取信于民。’无忌不才，请求将卿位让出，可以吗？还是请立韩起（无忌的弟弟，即宣子）吧。韩起和田苏（晋国的贤人）交游，田苏都说他喜欢仁德。《诗》上说：‘诚敬地对待你的职位，喜爱这正直的人。神明将会听到，赐给你大福。’体恤百姓是德，扶正直的为正，扶正弯的为直，集德、正、直于一身为仁。像这样的话，神明就会听到，降给大福。立韩起为卿，不也是可以的吗？”

韩无忌引用的第一句诗，出自《诗经·召南·行露》。他以“岂不夙夜？谓行多露”来形容自己有残疾不能早晚奉公。第二句诗出自《诗经·小雅·节南山》，意思是自己不能事事躬亲，不能取信于民。第三句诗出自《诗经·小雅·小明》，这是称赞韩起为人正直，正当其位。

十月初九日，韩厥命韩起朝见晋悼公，自己就告老回家了。韩厥退休前是晋国的中军元帅，韩起继任卿位，当然不是继任中军元帅。且不说年轻人经验不足，就是从权力制衡的角度，也不可能让一家人长期占据中军元帅的位置。事实上，韩厥之后，是由荀继任中军元帅。

晋悼公认为韩无忌有仁德，命令他掌管公族大夫，也可以说是首席公族大夫。

卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。公登亦登。叔孙穆子相，趋进，曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！”孙子无辞，亦无悛容。

穆叔曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：‘退食自公，委蛇委蛇。’谓从者也。衡而委蛇，必折。”

卫国的孙林父前来访问鲁国，并且拜谢季孙宿的那一番话，重温当年孙良夫与鲁成公结盟的誓词。鲁襄公接见孙林父，在中庭迎接他。孙林父进来行礼后，鲁襄公转身登堂，孙林父随之同登。这真是大大的失礼！按规矩，孙林父应该跟在鲁襄公身后才对。叔孙豹担任相礼大臣，赶紧小步快跑到跟前，说：“诸侯相见，寡君从来没有走到卫侯后面。今天您不走在寡君后面，寡君不知道自己做错了什么（以致被您轻视），您还是稍微等一下吧！”孙林父无言以对，但也没有任何抱歉的表示。

叔孙豹以为，孙林父必定会灭亡。“身为臣子，把自己等同于国君，犯了错误又不悔改，这是灭亡之道啊。《诗》上说：‘退朝回家吃饭，从容自得。’那是因为顺从国君。专横而自得，那就必然遭受挫折了。”

又据《韩非子》记载，孙林父不只是在鲁国目无鲁襄公，在卫国也是目无卫献公的。连自己的国君都不放在眼里，又怎么会礼让别人的国君呢？

楚子囊围陈，会于以救之。

楚国的公子贞围攻陈国。晋国发动诸侯在地相会，以救援陈国。据《春秋》记载，参加这次行动的有晋、鲁、宋、陈、卫、曹、莒、邾八国诸侯。地属于郑国，为什么郑僖公没有与会？原因写在下面——

郑僖公之为大子也，于成之十六年与子罕适晋，不礼焉。又与子丰适楚，亦不礼焉。及其元年朝于晋，子丰欲诸晋而废之，子罕止之。及将会于，子驷相，又不礼焉。侍者谏，不听；又谏，杀之。及，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。简公生五年，奉而立之。

郑僖公还是世子的时候，于鲁成公十六年与公子喜前往晋国访问，其间，对公子喜无礼。与公子平（字子丰）到楚国，又对公子平无礼。公子喜和公子平都是郑穆公的儿子，是郑僖公的爷爷辈，又是郑国的重臣，怎么受得了这个气？郑僖公正式即位那年（即鲁襄公三年），公子平就想向晋国告状而废掉他，被公子喜制止。到了将在地会见诸侯的时候，郑僖公本来是要参加的。公子（字子驷）担任相礼大臣，郑僖公又对公子无礼。连他的侍者都看不下去了，劝他不要这样，他不听；侍者再劝，他干脆杀了侍者。到了地，公子便派人刺杀了郑僖公，对外宣称是患疟疾死的，并以此讣告诸侯。郑僖公的世子嘉这时候才五岁，被立为国君，即郑简公。

郑僖公是否真的死于“无礼”，这件事情还真不好说。有人大胆推测：郑成公去世的时候，叮嘱大臣们要牢记楚共王的恩情。公子踏实地执行了郑成公的遗愿，郑僖公却弃楚从晋，公子大概是因为劝谏无效才派人杀了郑僖公吧。

陈人患楚。庆虎、庆寅谓楚人曰：“吾使公子黄往，而执之。”楚人从之。二庆使告陈侯于会，曰：“楚人执公子黄矣。君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。”陈侯逃归。

地之会是晋悼公为了救援陈国而组织的诸侯聚会，陈哀公当然也参加了。可是，陈国人始终害怕楚国甚于害怕晋国。道理很简单：楚国人就在家门口，朝发夕至；而晋国人山长水远，鞭长莫及。陈国的两位大夫庆虎、庆寅对楚国人说：“我们让公子黄（陈哀公的弟弟）去贵国，你们抓住他。”楚国人照办了。庆虎、庆寅二人又派使者到地告诉陈哀公：“楚国人抓了公子黄啦！国君如果不回来，群臣不忍心看到社稷宗庙被灭亡，恐怕会有其他打算。”陈哀公于是就逃回来了。

正如士所预料的，晋国费了老鼻子劲，陈国还是回到了楚国的怀抱。对于晋国来说，陈国就是一块鸡肋，食之无味，弃之不忍，难啊！