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第五节 众人拾柴火焰高（第2页）

杨畋是天章阁待制，平生以研究隶书、学习隶书为乐。

欧阳修任职河北路都转运按察使期间，杨畋告诉他在常山的东汉《稿长蔡君颂碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三六。（立于灵帝光和元年，公元178年），是他发现的汉代碑刻中隶书风格最完美的。欧阳修对于隶书不太了解，听了之后，赶紧派人去做了拓片。十、高绅

东晋穆帝永和四年（348）的《乐毅论》碑（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三七。。《乐毅论》是三国时期魏国夏侯玄撰写的一篇文章。文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传言王羲之用小楷写了该文并刻成石碑，这也是王羲之作品唯一刻石的记载。

欧阳修所得的这个拓片来自高绅学士家。高绅去世后，家人一开始不知道石碑的价值及保护的重要性。所以经常有人到他家去做拓片，甚至卖拓片牟利。其家人知道后，把碑藏了起来，轻易不再让人做拓片。但是，高绅去世后，子弟们因为经济原因，把碑当给有钱的富商，富商家发生火灾，碑毁于火灾。欧阳修深为可惜。该拓片后边有“甚妙”二字，是梅尧臣所写。应该是欧阳修和梅尧臣一起鉴定、欣赏、研究后，梅尧臣情不自禁所写。十一、李丕绪

李丕绪是长安人，世家贵族的后代，喜欢收藏碑文。

晋《七贤帖》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三七，第2165页。，是有竹林七贤之称的嵇康等人的书法作品。该拓片欧阳修得之于李丕绪家。由于竹林七贤的作品很少有传世的，欧阳修也难以辨别其真假，所以在记录中持保留态度。可见欧阳修在金石学的研究中，秉持科学研究的谨慎精神。

李丕绪后又送给欧阳修唐代《玄度十体书》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四二，第2292页。的拓片。由于该碑刻的拓片苏氏（疑是苏轼，笔者注）也送给欧阳修一幅，两幅拓片的文字有少许差别，所以欧阳修把它们都录入《集古录》，让看书的人自己去辨别。由此可以看出，欧阳修在学术研究上秉持不专断的精神。十二、杨褒

仁宗皇祐、至和之交（1053—1054），欧阳修赴江西老家安葬母亲郑氏和胥氏、杨氏两位夫人的灵柩，回东京途中在扬州小住。皇帝的内侍黄元吉，拿着唐玄宗李隆基的《鹡鸰颂》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三九，第2218页。《鹡鸰颂》，纸本，纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。现藏台北故宫博物院。拓本让欧阳修看，欧阳修“把玩久之”，却并没有向他开口索取，也没有说购买，估计源于欧阳修对内侍一贯鄙视的心态。二十年后，欧阳修获此拓片于国子博士杨褒。又三年后，欧阳修知青州，始知此碑在故相王曾家。十三、裴造

裴造是殿中丞无具体事物的闲散官员。，爱好收藏古物，家中所藏《黄庭经》拓片，已经传了好几代。当他获悉欧阳修正在写《集古录》时，毫不犹豫地送给了欧阳修，并且说道：“与其藏于家，不如见之于欧阳公的《集古录》，可以传之不朽也。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四三，第2311页。裴造的这种收藏观念及境界，很值得称道。十四、刘莒和张昇

刘莒送给欧阳修立于唐宣宗大中十年（856）的《修兖州文宣王庙碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四二，第2298页。拓片。皇祐元年（1049），欧阳修由扬州移官颍州。船过濠州，张昇送给他立于大中年间的《濠州劝民栽桑敕碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四二，第2298—2299页。的拓片。通过前一拓片，欧阳修知道了唐代中书门下“牒”的原样；通过后一拓片，欧阳修知道了唐代“敕”的原样，这才知道唐代平章事不是签署“敕”的官员。宋初的官员，见到中书门下的“牒”，便呼为“敕”，完全搞混淆了。十五、张景儒

欧阳修于仁宗皇祐年间得到了柳公权所书的《阴符经序》拓片，蔡襄认为是他所见到柳公权书法中最精美的一幅。欧阳修于是开始了寻找与之配套的《阴符经》碑刻所在，但是许多人都认为它已经不存于世。欧阳修冥冥之中却认为它还存在，苦苦寻找了十年，也未能找到丝毫踪迹。英宗治平三年（1066），素不相识的镌工张景儒知道此事后，把《阴符经》的拓片送给了欧阳修的属下。欧阳修一看，惊喜万分，赶紧把原文记录下来，并为此感叹道：“信乎，余所谓物常聚于所好也。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四二。十六、许元

庆历年间，天章阁待制许元为江淮发运使，因为主持修筑长江大堤，在江水中发现了刻于唐宪宗元和四年（809）的石碑，上边有唐代僧人灵澈的两句诗：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四一。他赶紧让人做好拓片寄给了欧阳修。十七、李建中

刻于唐代宗大历六年（771）的《大唐中兴颂》石碑，位于永州的山崖上。因为是颜真卿所写，后人做拓片的太多，导致碑也被损坏。欧阳修从西京留台御史李建中家得到了四十多年前的拓本，可谓尤为难得（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四○。。十八、谢景初

东汉宗资墓前的两个石兽的胳膊上，一个刻有“天禄”二字，另一个刻有“辟邪”二字，墓在南阳邓州界内。欧阳修年轻时多次往来这一带，在路边见到，并仔细看过。欧阳修后来正式开始集录金石后，想得到这四个字的拓片，屡次求人帮忙也未能搞到。洛阳时期的好友谢绛的儿子谢景初，后安家于邓州，他知道后，为欧阳修搞到了拓片。但是欧阳修看了拓片之后，发觉“字划讹缺”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三六。，不像自己以前看到时完整。

刻于东汉顺帝永和四年（139）的《张平子墓铭》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。，分为两截，一截在南阳（指今河南省邓州市），一截在向城（今地址不详，疑也在邓州界内）。天圣年间，知南阳县赵球，因为修建县署，挖出一块石头，发现上边有字，原来是《张平子墓铭》，于是把它砌于县衙的墙壁上。但是，该墓铭内容不完整，至“凡百君子”而止。谢景初后来得到了《张平子墓铭》在向城的拓片，该拓片内容正好是“凡百君子”以后的内容。欧阳修把两个拓片缀合到一起，内容才基本完整，只有最后四个字缺失。欧阳修认为是当时人有意这样做，但是为何这样做，却无法解释。十九、刘仲章

欧阳修得到了东汉熹平年间立于乐昌县的《桂阳周府君碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三六。的拓片，但是由于碑上的字磨灭不清，只能辨认出碑主周氏字君光，名却不知道。后国子监直讲刘仲章送给了欧阳修他收藏的该碑正反两面的拓片，较之欧阳修手中的拓片，要清楚一些。原来刘仲章曾经做过乐昌县的县令，他又给欧阳修讲了一些此碑的来历，这才知道碑主名憬。二十、裴如晦

欧阳修《金石录》一书中，完整地记录下裴如晦于治平元年（1064）十二月十四日写给他的一封短信，其内容即是讨论有关金石的问题：

“余曾经说过，周、秦、东汉往往有刻有文字的器物传世，独独没有发现西汉的。有人说在华州见到有挖出来的瓦上有汉武帝元光年间的文字，于是急忙派人去购买，买来后才发现是有人造假。有朋友告诉我，您也以未能发现汉代器物上的文字为收录金石一大遗憾。后余知丹阳，一位姓苏的卖铜足燕尾灯的古物，上边刻有黄龙元年（西汉宣帝年号，公元前49年）所造的文字，余于是做成拓片，准备寄给相公和其他友人，让大家辨别一下，以录入《集古录》，但是家中突遇丧事，未能寄出。昨夜翻阅旧物，突然发现，赶紧给您寄去。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四，第2087页。

欧阳修收到后，经过仔细辨别，认为是西汉的器物。

熙宁五年（1072）四月，欧阳修在修改《集古录》一书时，又一次仔细看这幅拓片，于是在裴如晦这封短信后写道：“后三年，余知亳州，裴如晦因病去世于东京。次年，刘敞去世于南京（今河南省商丘市）。二人都尚在壮年，而我独岿然而存。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四，第2087—2089页。

睹物思人，欧阳修又一次流下了老泪。二十一、王洙

王洙，字原叔，应天宋城（今河南省商丘市）人，进士出身，图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、诂训、篆隶之学，无所不通。

欧阳修做乾德县令期间，发现了一块立于东汉灵帝熹平三年（174）的石碑，碑上有一个字，谁也不认识，许慎《说文解字》一书也没有收录。欧阳修于是给在东京做官的王洙写信，让他帮忙做出解读（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十八，第1813—1814页。。

清代钱曾认为“欧阳修《集古录》一书，随得随录，没有编排顺序，宋代的刻本就是这样。今人按照时代顺序进行了编排，完全失去了欧阳修原书的意思”洪本健编：《欧阳修资料汇编》（中册），第722—723页，中华书局1995年版。。

笔者认为钱曾的分析是正确的。从现存《集古录》的内容来看，该书最晚一条记录是熙宁五年（1072）四月。该年闰七月二十三日，欧阳修去世，自然不会有按照时间顺序编辑的迹象。