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鲁昭公八年（第1页）

鲁昭公八年

公元前534年，鲁昭公八年。

八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑祁之宫。叔向曰：“子野之言君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休’，其是之谓乎！是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

八年春，晋国发生咄咄怪事，魏榆地方有一块石头居然说话了！晋平公听到这个消息，便问盲人师旷（字子野）：“石头为什么说话？”师旷回答：“石头不能说话，想必是有什么奇怪的东西附在它身上才能发声吧。否则的话，就是老百姓听错了。话又说回来，下臣听说，做事情不合时令，怨恨的情绪就会在老百姓当中传播，也有可能导致不能说话的东西说话。现在您的宫殿高大奢侈，民间的财力被用尽，怨恨和诽谤接踵而来，没有人能够保证自己的生活。石头说话，不也是应该的吗？”

这也是先秦儒家的观点，世上所谓诡异之事，都与百姓的喜怒哀乐和政权的兴衰存亡有关。当时，晋平公大概是想把楚灵王的章华宫比下去吧，正在大兴土木建造祁之宫，民间怨言颇多，卿大夫也很有意见。听到师旷这样说，羊舌便感叹道：“子野说这样的话真是君子啊！君子说话，诚实而有依据，所以怨恨远离他；小人说话，虚伪而没有根据，所以招致祸患。《诗》上说，‘不会说话多么可悲，话从他的舌头出来，只能给他的身体带来劳累。会说话是多么好的事，巧妙的话如行云流水，使他自己安居休息’。说的就是这个吧。这座宫殿的落成之日，就是诸侯背叛晋国之时，国君因此而将受到惩罚，师旷这位老先生心里是很明白的啊！”

陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸司徒招与公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师而立公子留。

夏四月辛亥，哀公缢。干征师赴于楚，且告有立君。公子胜诉之于楚，楚人执而杀之。公子留奔郑。

书曰“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，罪在招也；“楚人执陈行人干征师杀之”，罪不在行人也。

陈哀公有三位夫人，元妃郑姬生了世子偃师（谥悼），二妃生了公子留，下妃生了公子胜。三位夫人中，二妃最受宠爱，连带公子留也受到宠爱，被托付给司徒招与公子过教导。陈哀公患有久治不愈之症，是年三月十六日，公子招（即司徒招）、公子过杀掉世子偃师，改立公子留为世子。

四月十三日，陈哀公上吊身亡，至于是被逼还是自杀就很难说了。对于公子留一伙来说，最重要的是得到楚国的承认，于是派行人干征师到楚国报丧，同时报告已经立了新君。公子胜也跑到楚国，起诉公子留一伙谋杀世子偃师并取而代之。楚国人主持公道，逮捕干征师并杀了他。公子留得到消息，赶紧逃奔郑国。

《春秋》记载“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，说明罪在公子招；“楚人执陈行人干征师杀之”，说明干征师作为专门办外交的行人，是没有罪的。

叔弓如晋，贺祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之！”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”

鲁国的大夫叔弓前往晋国祝贺祁之宫落成。郑国游吉陪同郑简公前往晋国，也是祝贺祁之宫落成。晋国大夫史赵见到游吉，说：“大家互相蒙骗也太过分了！明明应该吊唁的事不吊唁，反而都来祝贺。”游吉当然知道史赵是什么意思，但又不能正面回应，只能装傻：“说什么吊唁啊？非但我国来祝贺，天下诸侯都来祝贺呢！”

秋，大于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。

秋天，鲁国在红地大规模检阅部队，自根牟至宋、卫边境线上，全国动员，累计出动革车千乘。

七月甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信。则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之，请命。对曰：“闻强氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲？无宇请从。”子旗曰：“子胡然？彼，孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之？《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。”桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”遂和之如初。

鲁襄公二十九年，齐国平定庆封之乱后，公孙虿（子尾）和公孙灶（字子雅）便成为齐国的权臣。二人同出一门，都是齐惠公的孙子，世称“二惠”。鲁昭公四年，公孙灶去世，其子栾施（字子旗）继承家业。鲁昭公八年七月八日，公孙虿去世，栾施却想要“治其室”，也就是料理公孙虿的家政，将其置于自己的控制之下。十一日，栾施杀死公孙虿的家宰梁婴。八月十四日，又驱逐公孙虿的亲信公子固（字子成）、公子铸（字子工）、公孙捷（字子车），三个人都逃到了鲁国。

栾施还要为公孙虿的儿子高强（字子良）立家宰，引发了高强家臣们的反抗，他们聚在一起说：“少主已经长大了，他却要派人来管我们的家事，这是想要兼并我们。”于是分发衣甲兵器，准备进攻栾施。陈无宇和公孙虿私交甚好，也下令武装族兵，准备助高强一臂之力。有人将这个情报告诉了栾施，栾施不相信。接着又有几个人前来报信，栾施将信将疑，决定亲自到高强家看看。走到半路，又有好几个人来报告，栾施这才惊觉事态严重。再去高强家的话，等于送死，于是他改变方向，前往陈无宇家打探。

陈无宇已经装束齐全，准备带着族兵杀出去了。听到栾施到访，陈无宇立刻回头，脱去盔甲，换上平常穿的衣服去迎接。栾施也不拐弯抹角，直接问陈无宇：“您有什么想法？”陈无宇却是这世上第一会装傻的人，反过来问：“听说高强家分发衣甲准备进攻您，您没听说吗？”栾施的反应也很快，说：“没听说。”陈无宇说：“那您何不也分发衣甲，我请求跟随您。”栾施装作很吃惊的样子：“您为什么这样说啊？他（指高强）就是个小孩子，我教导他，还恐怕他不能理解，所以我又特别关照他。如果我攻打他，怎么对得起祖先？您何不把我的心意告诉他？《周书》上说，‘惠不惠，茂不茂’，这就是卫康叔能够宽厚行事的原因啊！”

栾施所引《周书》，即《尚书·康诰》。当年周成王封康叔为卫侯，作书告诫他要勤于政事，团结万民，治理好国家，其中提到：“惠不惠，茂不茂。”意思是对那些不知感恩的人，也要施与恩惠；对那些不愿受教的人，也要谆谆教导。又说：“汝惟小子，乃服惟弘。”意思是康叔虽然年轻，做事也要宽大为怀。栾施以此表达：高强虽然不惠不茂，我还是要惠之茂之。并请陈无宇代为斡旋。陈无宇听了，不觉惭愧起来，叩着头说：“顷公、灵公保佑您，我还希望您能惠及我呢！”

古人行礼，以稽首最为隆重，整个人拜下去，以头叩地，并停留片刻，以示极其尊重。稽颡则是所谓的凶礼，不但要叩首，而且要叩出声音，也就是现在人说的“叩响头”。陈无宇以此表示内心极其愧疚，于是穿针引线，让栾、高二氏和好如初。

陈公子招归罪于公子过而杀之。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。冬十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克杀马毁玉以葬。楚人将杀之，请置之。既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。

使穿封戌为陈公，曰：“城麇之役不谄。”侍饮酒于王，王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？”对曰：“若知君之及此，臣必致死礼以息楚。”

再说陈国的事。几个月前，公子招和公子过联手谋害世子偃师，立公子留为世子。没想到公子胜到楚国告状，楚国人要主持公道，公子留仓皇出逃。公子招情急之下，将责任全部推到公子过身上，杀了公子过。但是这并不能避免楚国对陈国的干涉。九月，楚国的公子弃疾以护送公孙吴（偃师的儿子）回国为名，率军讨伐陈国。宋国大夫戴恶也带兵参加了这次行动。十一月，楚军消灭了陈国。

“舆嬖”就是掌管国君车马的嬖大夫。陈国的舆嬖袁克杀了马、毁了玉为陈哀公殉葬。楚国人准备杀了他。袁克向楚国人请求放他一马，后来又请求让他小便。楚国人同意了，他便在帐幕里小便，将为陈哀公服丧的麻带缠在额头上，逃跑了——老左的这一段描述，看起来竟然有些喜剧效果。

楚灵王既然灭了陈国，便按照老规矩，将陈国变成了楚国的一个县，任命穿封戌为县公，说：“他在城麇之战中表现得不谄媚。”

鲁襄公二十六年，楚康王入侵郑国。在城麇之战中，穿封戌俘虏了郑国大夫皇颉。当时的楚灵王还是公子围，与穿封戌争功，非要说皇颉是他俘虏的。后来请伯州犁裁判，伯州犁上下其手，诱使皇颉承认自己是被公子围俘虏的。穿封戌气不过，拿着长戈追杀公子围，幸亏没有追上，否则便没有楚灵王的事了。现在楚灵王旧事重提，却不是报复穿封戌，而是表扬他能够坚持原则，可以说是相当宽宏大量了。当穿封戌陪同楚灵王喝酒的时候，楚灵王还开玩笑似的问道：“城麇之战中，你如果知道寡人有今天，你会避让寡人吗？”穿封戌回答：“如果知道您有今天，下臣一定会冒死来安定楚国。”

穿封戌的意思是，如果知道公子围会弑君上位，那他宁死也要杀了这个人，以避免楚国后来的动荡。

楚灵王竟然没有给穿封戌任何惩罚。

晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。”公曰：“何故？”对曰：“陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”

晋平公问史赵，陈国就这样灭亡了？这恐怕也是天下诸侯都关心的一个问题。在周朝的诸侯中，陈国还算是一个比较重要的国家，就这样被楚国灭掉的话，带来的心理冲击是巨大的。对此，史赵回答：“还没到时候。”晋平公问他为什么，史赵说了一番很玄的话——

陈国是颛顼之后（陈国以虞舜为祖先，虞舜又是颛顼的后人），颛顼驾崩之年，岁星在鹑火，陈国也将是这样。现在岁星在箕宿、斗宿之间的银河，陈国还是能够复生的。而且，要等齐国的陈氏夺取政权了，陈国才会最终灭亡。陈国的先祖，从幕（颛顼之子）到瞽瞍（舜之父）都没有违背天命。舜又增添了明德，德行一直落到虞遂身上。虞遂的后人世代保持，到了胡公不淫的时代，周王室给他赐姓，让他祭祀虞舜，由此建立陈国。下臣听说，盛大的德行必定享受百世祭祀，虞舜的世代还不满一百，将会在齐国继续保持下去，它的预兆已经显现了。

一个人的德行延及后人，其实也是上天在回报他的功劳，让他多享受几年祭祀——先秦儒家的命数理论，大概就是这样吧。