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鲁昭公十三年（第3页）

甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”

初七日，诸侯在平丘盟誓，这是因为齐国顺服了。此前一天，诸侯朝见晋昭公，作为盟誓前的非正式会晤。散会之后，子产就命令外仆（官名，负责国君起居事务）到盟誓的地点搭起帐篷。游吉却认为没有必要那么紧张，拉住仆人，让他们等到第二天再搭。到了晚上，子产听说帐篷还没搭起来，命令仆人们赶紧去。跑过去一看，满地都是其他国家的帐篷，已经找不到空位了。从这个细节不难看出，子产对于任何事情都有很强的预见性，远非游吉所能及。

到了初七日那天，除了对天盟誓，还有一件重要的事情，也可以说是平丘之会最具实质性的内容，就是讨论各国向晋国纳贡的顺序和轻重。对于诸侯来说，宣誓效忠不是问题，交多少保护费才是关键。子产在会上据理力争，说：“从前天子确定诸侯进贡的班次，贡赋的轻重是根据地位来决定的。爵位尊贵，贡赋就重，这是周朝的制度。也有地位低下而贡赋重的，那是因为在甸服之内。郑伯，只是男服，却要承担和公侯一样的贡赋，恐怕是给不了的，谨此请求减少。诸侯息兵罢战，是为了和平友好。可晋国派来追收贡赋的使者无月不至，索取无度，小国应付不过来，所以常常得罪。诸侯重修旧盟，就是为了使小国也能够得以生存。贡献没有止境的话，小国很快就灭亡了。郑国是存是亡，就取决于今天了！”

有必要解释一下：“服”即为天子服务。周朝的制度，王畿之内称为甸服，甸服外五百里内称为侯服，侯服外五百里内称为宾服，再远称为要服，更远的地区称为荒服。畿内诸侯，是天子的家臣，不论贵贱，缴纳的贡赋都很重。事实上，郑伯原本也是畿内诸侯，郑武公占领了虢、郐之地，才成为畿外诸侯。至于原文中的“郑伯，男也”，并不是说郑伯是男爵，而是根据当时的习惯，公、侯并称，伯、子、男并称，可以理解为前者是高级诸侯，后者是低级诸侯。

子产这番话，晋国人当然不认同，于是发生争执。从中午争到黄昏，晋国人顶不住了，只得同意。会盟之后，游吉责备子产：“诸侯如果拿这件事来讨伐我们，岂可救赎？”子产却是一点也不担心，说：“晋国政出多门，往往因为意见不一致而和稀泥，得过且过，他们连这个问题都解决不了，哪里有精力来讨伐我们？如果为了国家大事不据理力争，同样会遭到欺凌，那还成个什么国家？”

公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。

子产说得对，在国家大事上不据理力争，只能任由别人摆布。鲁昭公在平丘乖乖地坐冷板凳，没有参加诸侯会盟，已经是相当丢脸了。更丢脸的是，晋国人还逮捕了季孙意如，用幕布围了一个囚室，派狄人看守他。时值盛夏，季氏家臣司铎射将锦缎藏在怀里，捧着装了冰的铜壶，匍匐着潜入囚室。守卫拦住他，就用锦缎收买守卫，这才进去给季孙意如喝上一点冰水。会后，晋国人将季孙意如带回晋国，孟椒陪同。

子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”

仲尼谓子产：“于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”

子产回国，还没到新郑，听到了罕虎去世的消息。子产大哭，而且说：“我完了！没有人帮助我去做善事了，只有他老人家理解我啊！”罕虎以当国之尊，对子产的所有政策和决定都全力支持，是子产能够顺利执政的重要原因。人生难得一知己，罕虎死了，子产的悲伤可想而知。

孔子认为子产凭这次平丘之会中的表现，足以成为国家的柱石。“乐只君子，邦家之基”引自《诗经·小雅·南山有台》，意思是君子之所以快乐，是因为能够成为国家的根基。孔子以为，子产就是君子中追求这种欢乐的人。又说：“会合诸侯，制定贡赋，这就是礼。”

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

鲜虞人听说晋国全军出动，以为可以高枕无忧，于是不警备边境，而且不整治武备。晋国的荀吴带领上军从著雍（地名，晋邑）入侵鲜虞，到达中人（地名，今河北唐县西化），驱使冲车和鲜虞人争逐，全胜而归。

楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐归于蔡，礼也。悼大子之子吴归于陈，礼也。

冬十月，葬蔡灵公，礼也。

当年，楚灵王消灭蔡国，将许、胡、沈、道、房、申等地的人民都迁到楚国境内。楚平王即位后，重建陈国和蔡国，让这些人都回到原来的土地上，这是合于礼的。蔡国世子有的儿子公孙庐回到了蔡国，是为蔡平公，这是合于礼的。陈国世子偃师的儿子公孙吴回到了陈国，是为陈惠公，这是合于礼的。

十月，安葬蔡灵公，这也是合于礼的。

公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。

鲁昭公再次来到晋国，亲自请罪。荀吴对韩起说：“诸侯互相访问，是为了加深感情。现在我们逮捕了鲁国的卿，而又接受鲁君的朝见，这样恐怕不好，不如不见他。”于是又派士弥牟（士匄之子，谥景）将鲁昭公挡在了黄河边。

吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”

吴国消灭州来。对于楚国来说，吴国的威胁越来越大，令尹蔓成然请求讨伐吴国，楚平王不答应，说：“我还没有安抚人民，没有侍奉鬼神，没有整治武备，没有安定国家，这种情况下使用百姓去打仗，失败了追悔莫及。州来在吴国，就像在楚国一样。您等着瞧吧。”

季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？亲亲，与大，赏共、罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’吾岂无大国？”穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之？为请从君惠于会。”宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？”且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。

季孙意如被扣押在晋国，孟椒私下对荀吴说：“为什么你们认为鲁国侍奉晋国不如夷人的小国？鲁国是晋国的兄弟，而且土地广阔，物产丰富，晋国要什么我们都能满足。如果为了夷人而放弃鲁国，使它不得不投靠齐国或楚国，对晋国有什么好处呢？亲近兄弟，支持土地广阔的国家，赏赐能够进贡的国家，疏远那些又穷又小的国家，这就是当盟主之道，请您认真考虑！常言说得好，一个臣子要有两个主人，晋国一定要抛弃鲁国的话，您怕鲁国找不到下家吗？”

孟椒的话说到了点子上。鲁国侵略莒国、邾国不假，可鲁国一直在向晋国进贡，一直是晋国的忠实盟友啊！相比之下，莒国、邾国又能为晋国提供什么呢？只有麻烦。如果晋国执意要维护正义，替那些小国家强出头，鲁国很有可能用脚投票，改投齐国甚至楚国门下了。荀吴觉得问题严重，将孟椒的话转告给了韩起，并且说：“楚国消灭陈、蔡等国，我们不能相救，却在这里为了夷人而逮捕亲人，究竟是干什么呢？”

晋国于是决定赦免季孙意如，将他放回去。没想到孟椒不同意，说：“寡君不知道犯了什么过错，你们就会合诸侯逮捕了他的卿。如果寡君确实有罪，就算是处死季孙也可以。如果无罪而加恩赦免他，诸侯都不知道，那就是负罪潜逃了，那叫什么赦免呢？请求跟随君侯在盟会上赐予恩惠。”

韩起搞明白了，原来请神容易送神难，一声不吭地放走季孙意如还不行，必须是晋昭公同意会见鲁昭公，在举行会盟的时候公开释放。可这不是当着天下诸侯打晋国的脸吗？韩起当然不能答应。回过头来一想，这件事拖下去也不是个办法，只能问羊舌：“您有什么办法让这个季孙氏回国吗？”

羊舌说：“不能。但是羊舌鲋（字叔鱼）可以。”

前面说过，羊舌鲋是个贪财好货的人，羊舌为什么认为他可以担此重任呢？原来，当年晋国的栾盈之乱，羊舌氏一族受到牵连，羊舌被逮捕，羊舌虎被砍头，羊舌鲋则出逃到鲁国，并受到季孙意如的祖父季孙宿的照顾，两家人因此结缘。

羊舌鲋受命去见季孙意如，说：“当年我得罪国君，跑到鲁国去避难，如果没有令祖武子的恩赐，就没有今天了。即使这把老骨头虽然已经回到晋国，等于您再次给了生命，岂敢不为了您的事而尽心尽力？我听到官吏们在议论，说国君要您回国您却不肯，所以打算在西河地方建造房子，建好了就将您安置在那里。那可如何是好？”说着，眼泪就不住地掉。

羊舌鲋的演技一流。季孙意如被他这么一吓，立马打点行装，一个人先回鲁国去了，留下孟椒在晋国交涉，继续跟晋国人讨要一个明确的说法。

（2020年10月9日，第三卷初稿）

（2020年10月15日，第三卷第一次修订）

（2021年2月20日，第三卷定稿）