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就这样，虽说牧三文在村里从事着不可或缺的&1dquo;神圣”职业，但却感觉上总是只&1dquo;神”不&1dquo;圣”。这的确很让牧三文有点酸溜溜的惆怅。直到村长的亲爹死了，才真正的奠定了他牧三文的权威地位。
论辈分，村长他爹还是牧三文的二叔。于情于理，都很有必要给他老人家找个好墓穴下葬。经过一个半月另半天的勘地探测，终于选定在家族墓地的南向右西角立坟。
因为这个穴在整个家族墓地看来，正是生门轴线穿过的方位。
而且遥遥背靠最高的祖坟头，前面一条小路蜿蜿蜒蜒曲折迂回，按风水像意讲，道路人车来往，其性如水，正应了后靠山、前抱水的阴宅吉形，这样的好穴虽不足奇，倒也难得，一定会保佑村长这一支脉的子子孙孙，温温饱饱，福禄绵长。
可没想到的是，就在动土挖穴快要完工时，竟然现穴坑底下还有座墓！
经全村上下五十几户、三十多位上了年纪的老辈人开会讨论，一致断定这座坟下墓，不是祖宗留下的。
那如果按这推断，这座墓至少在牧家村成村之前，就已经埋在这里了，这样算来，这座坟那可是有年头了，至于这个年头的单位是上百年还是过千，在村民们的脑袋中，是一个很抽象的概念。
用他们自己来形容的话：&1dquo;这古坟的年头&he11ip;&he11ip;应该比评书里秦琼卖马的还要早。”
经过牧家村第二次扩大会议一致决定——挖出来看看！
很快，压在墓下的那块厚重的青石板被掀开了，村民们也很快惊喜的现，这不但是古墓，而且是座保存完好的古墓。
村民们很自觉的动起来，把古墓里的东西小心翼翼的一件件搬出来。然后在村长和牧三文的主持下，把几十件仍很耐用的坛坛罐罐、铜铜铁铁，以绝对公平的方式，分配给全村老少乡亲。
无疑，这次意外重大现，不但极大提高了村民的生活品质，也同时现了，原来牧三文的风水相术，还可以反过来用，这样每个适合安坟立穴的风水宝地，岂不都有可能埋着藏有很多坛坛罐罐、铜铜铁铁的古墓！
于是，你就会看到村里有辈分的人，会经常很偶然的遇到牧三文，然后很偶然的异常亲切说：&1dquo;唉？这不是三文吗！我家那把锄头不能再用了，你能不能下次挖墓的时候，给我捎件带铁的东西。”
或有嫂嫂婶婶类的婆娘直接登门：&1dquo;三文兄弟呀，你大侄子家的碱菜缸裂了，要有大一点的陶罐，可要给俺留着呀！”
再于是，牧三文就真正成了他期待已久的&1dquo;神圣”级人物。显然，人对现实利益的渴望，确实要远远大于对死人的期待。
牧三文也的确没让他的父老乡亲们失望，在以后的几年间，接连又现了几处重大现，伴随着牧三文的丰功伟绩，他利用脑袋瓜子里被称之为风水神术的本事，也越的炉火纯青起来。
每让他看中的地方，锹镐下去，十有八九便刨一座古墓出来。虽然或大或小，或古或老，但大多都有收获。
不消几年，牧家村利用这些挖出来东西的普及率，已经达到了近百分之八十。据当时镇里的一位杂货店店主证实：大概有两三年，除了油盐酱醋外，几乎没看到牧家村人来买过其他生活用品。
后来更有一位见多识广的考古学者，当他不经意的走进这个底矮破陋的小村子时，差点当场晕死过去。
且不提大嫂用来扎髻的是根镂花的象牙筷子，也不讲用宋代官窑的青釉瓷碗装剩饭，最让人晕了再晕死了再死的是，七旬老太戴在手指上用来缝裤补袜的顶针，竟然是唐代宫廷御品银饰；再转头定睛一看，用来喂马的草料槽子，居然是汉末三足铭纹铜鼎。
天啊，这是什么地方呀？随手摸出一件，都足以惊世骇俗！
而这所有一切加起来，也不如牧三文最后现的那个墓！
几乎全村的男女老少，都已经聚集到了那两亩高粱地前，此时的牧三文，正带领几个青壮年，把一根又细又长的铁锥直插入高粱地面。
这是牧三文明的一种探墓工具，功能上有点像传统盗墓工具——洛阳铲。但它头部呈锥型而不是铲状，所以要比洛阳铲探的快。
以牧三文的多年经验，根本不用看到地下的土样，才能评断是否有墓，只要闻闻铁锥头带出来的气味，就足以肯定了。
而这一次闻过拔出来的锥头气味后，牧三文脸上的表情，给人感觉有些不太肯定了。
不太肯定并不是怀疑有没有墓，而是这个墓太有些不同了，是牧三文从没接触过的，虽然牧三文并弄不清有几个朝代，但以他的估算方式，恐怕要比他掘最古的墓，还要古上不止上千年，并且那气味古怪得让牧三文有些不安，像是有很多不可预料的东西，在里面骚动。
此时，他莫名其妙的想到了穆启铭，这已经是最近一段时间内的第三次莫名其妙了。牧三文不自觉的想到了村民们曾常说的那句话：是穆启铭阴身附了他的体。
但很快牧三文又否定了这种想法，因为这十几年来，他不但吃的饱、睡的香，身体棒，甚至连个梦都不作半个，更不用说穆启铭的模样，早被他忘到哪辈子去了。
至于他忽然无师自通的风水相术，除了口头上的祖坟好，三文心窝子里有时也会倾向是，穆启铭在从县城到二十里铺那段最后寿程里，搭在他肩头耳旁亲口传给他的。
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