糖果小说

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  绝不能开这个头！

  他以极其刻苦的方式来读书，没有一天放松！正是因为在《论语》上自身的努力已经到了一个临界值，他才转而读《诗经》的，就当是一种预习了。等到真的讲《诗经》的时候，心里有了底，学习效果也能更好。

  《诗经》三百零五是孔子选的，到了如今又因为学派不同有理解上的差异，许盈读的是《毛诗》，这也是如今比较普及的一派。

  《诗经》虽然和其他‘四经’一样都是经典，但它的本质是不一样的，因为本身就是歌谣，所以最为适合的就是不断诵读。特别是风雅颂中的‘风’，更是活泼明快，和其他经典相比，就像是一个邻家少女之于老先生。

  许盈上辈子就很喜欢《诗经》了，其中能够背诵的篇目也有几十篇（有一些是语文课本上有收录，但大多数是许盈自己喜欢，读的次数多了背下来的）。此时不分篇目，一篇一篇背下来倒是比想象中简单。

  当然，这也可能是因为他这辈子的头脑要好一些。也不知道是不是年纪的问题，这辈子背书确实比上辈子要容易。达不到过目成诵的地步，但朗朗上口的文章大声诵读三四遍，也就能勉勉强强背诵了。

  虽然想要背的流利、事后不会很快忘记，还需要一遍一遍地重复诵读，但相比起上辈子的普通人水平，这已经好很多了。

  许盈非常喜欢诵读《诗经》，真正觉得越读越有收获，越读越能解其中真味...当然，前提是忽略《毛诗》中此时学者对《诗经》的解读——此时对《诗经》的解读实在倒胃口！一帮儒家门徒们搞错了孔夫子‘诗三百，思无邪’的思想，纷纷对《诗经》做出了自己认为的解读。

  或许，有些儒家门徒是真心觉得该这样解读的吧。

  按照这些人的想法，‘思无邪’几乎等于‘灭人欲’，人欲没有了，自然思想端正。

  比如《关雎》一篇，‘关关雎鸠，在河之洲’，这是明摆着的求爱，但按照这些人的解释，愣是

  能够理解为‘后妃之德’！

  正常人谁能这么理解？

  这群儒家学徒们之所以如此，那也是‘被逼的’！毕竟他们先确定了‘思无邪’的总体框架，连《野有死麇》这样赤裸.裸的偷情诗都可以说是男子无礼，女子贞烈拒绝，歌颂了诗歌中女主人的操行品格......

  他们已经定下了这样的基调，总不能在《诗经》开篇第一的《关雎》上就拉胯，说这是求爱，讲的是男女情爱——这就是自打脸了！

  所以只能硬着头皮找解释，事实上一开始还真没让他们找到‘正确的理解’，毕竟这需要很大的脑洞。相比起《诗经》中其他早早找到‘正确解读’的篇目，《关雎》作为开篇，却是很迟才有了公认的解释。

  这种脑洞比后世的语文阅读理解还厉害，阅读理解好歹还讲点儿基本法。这个的话，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。

  对于这个问题，许盈向裴庆抱怨过多次了：“这是哪位大家解的？还说是儒生呢！孔夫子知道，该教训这欺师灭祖的弟子了！”

  许盈在读《诗经》之余，自然也没有忘记如今正在专攻的本业《论语》。

  他读书时有一个上辈子就开始的习惯，那就是越读越厚，然后越读越薄。他现在听裴庆讲《论语》，旁边就放着一沓钉好的册子，这不是用来记听课记的，听课记许盈都是直接用朱砂小记在书本上，这个本子是用来记一些延伸内容的。

  也来不及将裴庆说的都记下来，许盈往往只会记下出处，回头再找到那本书，然后工工整整誊抄下来。

  这样读书，一本书会越读越厚，牵涉越来越多。但随着了解越来越多，至于融会贯通，这些东西就不必再翻阅了，而是能够在脑子里成为一个有机整体。点到一个点，立刻就能牵连到其他，也不需要提示，都是自然而然的事。

  这样读书，一开始会很难，因为实在是太繁琐了！但是只要度过一开始的‘畏难期’，后面逐渐上手就好了。特别是到了最后面，读书会变得越来越容易，而且明显能感觉到自己掌握到了东西，非常有成就感！

  第52章

  农历七月，初秋之时，秋老虎横行，日子依旧难熬。只不过夜间比起盛夏有所不同，多了一丝凉意。

  等到七月七这一日，日头高挂，还不到午间，地上就仿佛是泼了一勺热油一样。

  不同于往日，这一日却没有人抱怨这样烈的日头，反而一个个高高兴兴的——此时已经有了七月七过七夕的习俗，只是不同于后世‘七夕’代表的是中国传统情人节，这时的七夕和其他节庆没有太大分别。

  而节日活动则分两种，一种是白天晒物，另一种是晚上的乞巧和守夜。

  后世名气更大的是晚上乞巧、守夜，但在此时，白日晒物才最重要！而若是晒物，那自然需要一个好天气，这也难怪今日东塘庄园上下都高高兴兴的了。

  此时晒物也不是什么都晒，基本上来说分为两种，一种是衣物，另一种是书籍。对于这一点，历史上的典故可不少，比如‘竹林七贤’的阮咸，七月七时有钱的同族就在围墙上挂满了华贵的衣物，以为炫富，阮咸家贫，便敞开衣衫晒肚子，盖因肚子里是满腹诗书。

  如此也就算是‘晒书’了。

  许盈自己的私库中绫罗绸缎、裘皮锦绣多，各色书籍也多，今日就格外忙碌。

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