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第七章 神话不一定是传说许 续（第1页）

天地初开，灵气充足，那可是天仙，金仙满地走，太乙金仙也普遍，大罗金仙常常有，那是天庭未建，周天星斗未分，日月精华何其繁多，妖族破百万亿，又有何难？巫族以精血造巫，冥河以血海漂荡之魂魄造修罗，野兽一年生一次，一次生几个，洪荒之中灵气充足，妖怪众多。城墙上刻录的人物很多。

火神祝融。本名重黎，以火施化，号赤帝尊为火神，水火之神，南海神，古时三皇五帝之一。是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听感人肺腑的乐曲，相传名为九天。使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。

金正蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙，是为白帝少昊的辅佐神。掌管秋天，住泑山

鲧布息壤，鲧、黄帝的后裔，玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤传说中一种能自己生长，永不耗尽的土壤。山海经内经记载，洪水滔天，鲧窃帝之息壤。

句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

金睛无支祁中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。（野生猴哥一只）

相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。

玄鸟生契，在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

仓颉造字传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古明创造较多的时期，那时不仅明了养蚕，还明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

燧人取火，燧人氏”，明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。

炎帝耕播上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”。《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜

蚕马献丝黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。

嫘祖始蚕，传为西陵氏之女，是传说中的北方部落领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。

有巢构木庄周说:“古者禽兽多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《庄子·盗跖》韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”《韩非子·五矗》有巢氏是传说远古明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

隶作数隶，黄帝史官，始作算数。黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常生。黄帝为此事大为恼火。隶于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，明了最早的“算盘”。

风后是黄帝的第一任军师。明了指南车，又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差齿轮原理，它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。不论车子转向何方，木人的手始终指向南方，“车虽回运而手常指南”。

常先制鼓传说黄帝身边有个大臣，名叫常先。他明了很多狩猎工具。有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。这个木墩是空的，有一搂粗。时间一长，常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。有一天，王亥正在驯马，有个名叫贾齐的年轻人，无意现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。谁知这一拍竟出咚咚的响声。贾齐用劲再一拍，声音更大。贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果出声音像雷鸣一般。王亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。王亥气冲冲地赶来，一把抓住贾齐就打，边打边问贾齐敲的是什么。这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。

伶伦造律伶伦，黄帝乐官，是明律吕据以制乐的始祖。《吕氏春秋·古乐》有的一段记载，说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称;氏族社会进入父系之后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。

嫫母磨镜嫫母，黄帝妃。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母现制作。嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。有一次，彤鱼氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片（镜子）。”从此每天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了，被黄帝知悉，轻手轻脚走到嫫母身后，现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声!她现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看，才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大现，你不但没错，还立了一大功!”镜子就此诞生。

共鼓凿舟共鼓，黄帝贤臣，一次山洪暴原来，有棵大树和共鼓被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他抓住这棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。于是灵感泉涌，凿木为舟。

从盘古开天到三教大乱这面墙上记载着，从人类的起源至商周封神时期的大能及他们事迹非常全面完整。

西面城墙上刻的是另一个神的世界，描绘人类的宇宙观念和解释世界的起源，创世纪意思是创造世界，也可以称为宇宙进化，或者宇宙起源。

宇宙是神祗所创造的，所以在神的记载里，宇宙进化论和神谱是不能截然分开的。在古神话中，赫西俄德约公元前8世纪－7世纪）。赫西俄德认为，宇宙最初的形态是混沌，混沌生了大地女神盖亚，之后出现的是在大地底层的地狱深渊神塔耳塔洛斯、黑暗神厄瑞玻斯，及在地面出生的夜神尼克斯，还有爱神厄洛斯。

按照赫西俄德的，大地之神该亚产生了山神，还生出了海神蓬托斯以及天神乌拉诺斯。该亚还与塔耳塔洛斯结合生下了众魔之父堤丰。而黑暗神厄瑞玻斯和他的妹妹夜神倪克斯结合生下了太空神埃忒耳和白昼神赫莫拉。而夜神倪克斯还有很多其它子女。

“起初天与地怎样从混沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题”林阳心里想到。“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。”在这里混沌被描写成天地未开辟前横贯一切宇宙的存在。

林阳越看越头疼，西方的神位排序也挺乱。柯罗诺斯，时间之神、时空神、天宇之神、秩序之主、混沌之父；无形的神，最初的最初是柯罗诺斯，一切因他的力量而生。但是在有一些版本里，墙上有标注，柯罗诺斯是从水和土两种元素里诞生，并非宇宙中最初的存在。另外，柯罗若斯是俄耳甫斯教里的最初神，一般情况下，柯罗诺斯和法厄斯、普罗多格诺斯构成了俄耳甫斯教至高神的三位一体。

阿南刻必然定数女神、神；柯罗诺斯之妻，神后，法涅斯之母。命运可以打破，但定数必须遵守，混沌卡俄斯在阿南刻面前比蝼蚁还渺小，就等于冒起就要消失掉的泥泞泡沫一样。

赫玛墨涅，创力命运女神；法涅斯之女，掌管宇宙全体命运的女神特别是，正确继承了规则的原因和效果（也就是因果女神）。阿德拉斯忒亚，自然法则女神；神母，法涅斯之妻，在所有的法则里，无论是内宇宙的还是宇宙的，或是其他存在着所有宇宙的法则，以及宇宙和内宇宙的神法，无一例外，均统一包含了诸种限度，阿德拉斯忒亚以法的形式建立并确定了各种规定，没有谁能违抗。

菲希斯，自然秩序女神，忒希斯起源创造女神。

看来这神话并非空穴来风，还是有一些根据的。林阳想着

普罗托戈诺斯，头生之神；主宰万物生死的神，在他面前冥王哈迪斯如人类一般。

厄利克帕奥，春天新生之神。安托则斯，思索光明的神。

卡俄斯，混沌之神。柯罗诺斯之子，宇宙天地万物诞生之前，黑暗被黑暗掩盖，不能分辨的深渊，这就是一切，即混沌，从混沌中孕育了最初的五大创世神，五大创世神指从混沌中诞生的最初五位神祇，这五位神祇分别是：该亚、塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯、倪克斯、厄洛斯。通称之为原始神，。

倪克斯，夜之女神，在众神之上掌有绝对的王权。

盖亚，大地女神，无边的大地，开天辟地之前，她由混沌中诞生，盖亚是根源，一切从她开始。

厄洛斯，爱之神，自混沌中诞生、参与世界创造的一位原始神。永生神中数他最美，他是世界之初创造万物的基本动力，是宇宙最初诞生新生命的原动力和自然力创造本原的化身、一切爱欲和情欲的象征。

法纳斯！生命光明之神，神王，全知全能的存在，柯罗诺斯之子，法涅斯从柯罗诺斯所创造的完美的宇宙之蛋中出生，也就撕裂了原有世界的混沌状态，他在出现的时候，也使一切都出现。历代神王从他这里接过统治所有宇宙众神的权力。

厄尔波斯，暗黑神，克洛诺斯之子，乃是无尽的虚无黑暗，厄瑞波斯在厄尔波斯面前如同蝼蚁一样可笑，厄尔波斯象征着阿南刻那虚无的命运。

厄瑞波斯，黑暗之神。

休德洛斯，水源之神，混沌之前，太初有水和物，由物凝为土，这就是的两大最初的两大本原：水和土、土生来可分，水则联合汇聚土，比这两大本原还要古远的的唯一的本原不可言说。第三个本原来自前两大本原，它由水和土孕生而成，那是一条龙，无边的混沌、所有的寰宇由这条龙所造。

伊阿珀托斯！普罗米修斯，厄庇墨透斯，墨诺提俄斯和阿特拉斯的父亲，神话中并未说明其神格与司职，但从其子的神话推测，他可能是与人类有关。关于他的妻子，有人说是克吕墨涅，有人说是亚细亚，还有人猜测是忒弥斯。总之他与妻子生了四位第二代提坦神：普罗米修斯、厄庇墨透斯、墨诺提俄斯和阿特拉斯。

科俄斯，福柏的丈夫，勒托与阿斯忒里亚的父亲，代表了宇宙旋转轴坐标。

克利俄斯，欧律比亚的丈夫，阿斯特赖俄斯，帕拉斯和珀耳塞斯的父亲。

俄刻阿诺斯，大洋河流之神，泰坦神族的长兄，很多时能看到他讨厌谋略的一面，他是那条环绕着宇宙转动的液体腰带，故而他的结尾也是开端，这条宇宙之河自我组成一个圆圈在转动。他是同为神族的忒堤斯的丈夫，与忒堤斯有着三千位身任河神的儿子和三千位身任海

斯堤克斯，掌管冥河之一斯堤克斯河的俄刻阿尼得斯，也代表了仇恨。俄刻阿诺斯和忒堤斯的女儿，她与帕拉斯结合，生下了四个概念神。西方的神也这么多，看得林阳头昏脑胀