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陈抟大笑说,&1dquo;人之贵贱,莫不有命。富贵之人不可能贫贱,犹如贫贱之人不可能富贵一样。你骨法合当作此官,哪怕是晦迹山林,恐怕也躲不过去。现在你不信,将来你就知道了!”
虽然当时种放很不高兴,但后来竟如陈抟所言,官至工部侍郎。而他的后代更建军功于西北,就是鲁提辖口中的&1dquo;老种经略相公”、&1dquo;小种经略相公”。
比起为官作宰、大富大贵的相格,神仙骨骼更为难得。钱若水(后官至枢密院同知)年少之时曾向陈抟求道。陈抟仔细端详钱若水之后,约他过几日再来。
至期,钱若水来到陈抟在山中的斋房,只见得有位老僧双眼微瞑,正坐在围炉边烤火。陈抟对这位老僧毕恭毕敬,钱若水也依样向其行礼致意。但这位老僧只是睁眼看了一下他,并不还礼。钱若水心里微微有些不快。
三人无语,默坐许久。
陈抟突然问,说&1dquo;如何?”
老僧摇头说,&1dquo;无此等骨”
钱若水听得莫名其妙,再坐片刻之后,便起身告辞。陈抟并不挽留,只约他两三日后再来。
钱若水如期而至。陈抟告诉他:&1dquo;我初见你时,觉得你神宇清粹,可以学仙。但一时不敢确定,特地请了那位老僧来评判。他说你没有仙骨,无神仙之份,只是富贵中人,而且将来会急流勇退。
钱若水问&1dquo;此僧是何人?”
&1dquo;麻衣道人”,陈抟答道。
2.邵雍o5:事师
邵雍师事李之才先生,那叫一个恭敬。就是在荒村野店吃饭,邵雍也要穿上正规的学生装,落座前先礼拜过李先生,然后毕恭毕敬地服侍。学问不仅从口耳相传中所得,更从恭敬中得到。有一分恭敬,就能得到一分学问。视师为佛,就能得到佛的加持。在特殊情况下,甚至不需要通过语言文字,仅通过承侍师傅,一样能将其高深的境界传承下来。
这么尊师重道,李先生可要倾囊相授了吧。没想到邵同学提出的要求却更奇怪,他请李先生不用说得非常详细,只要稍微提示一下即可。
这一点,邵雍晚年的一句诗可以做最好的注脚,&1dquo;道非真得尽悠悠”。要真正得道离不开自己长期深入的思考。只有经过自己的艰苦探索,师傅适时只言片语的指示,才能让自己顿悟。否则虽然得到师傅的千言万语,那也只是纸上得来&1dquo;尽悠悠”,并不能真正领会其中的奥妙。师傅只能是指路人,要领略一路的风景,只有通过自己亲身的实践。
终于,李先生开口了。这可是一个激动人心的时刻,赶紧拿纸、、录音、摄像机吧。
不过甭急,这一切都用不着。因为李先生讲的,不但邵雍记住了,估计您也忘不了。
因为李先生就讲了四个字:
&1dquo;一二三四”
这搁别人整个都晕了,一二三四,二二三四,准备做广播体操了吧。
可邵雍却如获至宝。
从此,陈抟老祖传下的绝学被他扬光大。
那陈抟老祖传的是什么样的学问呢?
那是开启宋易之运的惊世绝学,对后世影响已远出了易学范畴,其内容包括河图、洛书、先天易图和太极图等!
太极图自不必说,它已成为中国传统文化的重要象征。河图、洛书、先天易图也都后世术数的重要基础。比如洛书,就是奇门遁甲、玄空风水等术数的基础,又与道教禹步等法术密切相关。
除了邵雍,陈抟之学还有刘牧、周敦颐等几脉传承。他们共同开创了宋易的波澜壮阔的局面,也成为宋明理学理论的重要组成部分,极大地影响了后世的中国和世界。
陈抟之学横空出世,骇世惊俗,也引起了学界的重大争议。这些易图在陈抟之前似乎无踪迹可寻。《易经?系辞》中虽然提到了河图、洛书,但原图千年来并未流传于世。因而从北宋直至民国,认为其是伪托的论调层出不穷。
直至1977年,论争似乎终于可以告一段落了。当年,在安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土文物中,现了一只&1dquo;太乙九宫占盘”,上面刻划的河图、洛书与后世流传的完全相符!
与汉易在易象上空前的成就不同,宋易在易数取得了开创性的展。易学被进一步抽象为数和图,用以探索宇宙运行的内在规律。这种奇特的数学后来被传教士传到了欧洲,引起了西方数学界的赞叹!洛书所代表的三阶幻方,先天六十四卦方圆图所代表的二进制数列,都对现代数学的展产生了巨大影响!
2.邵雍o6:学习方法
俗话说&1dquo;师傅领进门,修行在各人”。除了有殊胜的传承外,邵雍能够成为震烁古今的一代大师,更多依靠的是自己的努力。
那邵雍有什么特殊的学习方法呢。《邵氏闻见录》称他&1dquo;昼夜危坐以思,写《周易》一部,贴屋壁间,日读数十遍”。
就这么短短的一句话,包含了许多不传之秘,可不要轻易放过。
第一个秘法就是抄写。
古人因为造纸印刷技术、出版行行业不达,书籍往往昂贵稀缺。又没有复印机,所以经常需要抄书。而当今社会,书籍可以非常方便地通过书店、网络买到,甚至可以通过网络下载或在线阅读。是不是就不需要抄写了呢?
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