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资料片日本神话一（第3页）

“那个叫八歧大蛇的怪物，是何模样？”

“它长得非常可怕。眼睛血红如酸浆果，一身生有八头八尾，身上覆盖着绿苔，长着桧杉。身体硕大无比，可蜿蜓于八个山谷和八个山岗之间，它的腹部糜烂总是滴血水。”老翁描述着，身体不断地抖。

须佐之男命听罢，毫无胆怯的模样，对老翁道：“别怕，让我来治服这个怪物。不过，你能把你的女儿嫁给我吗？”

老翁答道：“若能惩治了那个怪物，自当把女献上，只是还不曾请教尊姓大名。”

须佐之男命答道：“我是照大御神的胞弟，刚从界下来。”

老夫妇大吃一惊：“没想到是如此尊贵的神驾到，失敬得很，这就将女献上，让她随侍您的身旁。”

于是须佐之男命当即将栉名田比卖变成一把而多齿的梳子，插在自己的间，又吩咐足名椎、手名椎道：“你们二位快去酿酒，筑起一圈篱笆墙，在墙上留出八个洞，洞前搭八个放酒盏的架子，在架子上放一酒器，里面装满酿好的八酿酒。”老夫妇依照吩咐做好了准备。

八歧大蛇果然来了。它嗅到酒香，便将八个脑袋伸进八个酒器中。八酿酒是反复酿造八次才酿好的烈酒，即便是八歧大蛇，也抵不住酒力，一会儿便醉了，八个脑袋耷拉在地上沉沉睡去。

须佐之男命拔出腰间佩带的十拳剑，将八歧大蛇的八个脑袋一一割去，又将身子切成几段，又依次去割大蛇的八条巨尾。大蛇身上流出的血水把肥河都染红了。

当须佐之男命砍到中间的那条尾巴时，“铿”地一声，宝剑被弹了回来，剑刃崩掉了一块。须佐之男命深感诧异，用剑尖将尾巴纵向剖开，一把大刀呈献在眼前。须佐之男命取出大刀，觉得此物非同寻常，后来将它献给了照大御神。此刀是从云，是三件神器中的一件。

须佐之男命惩治了八歧大蛇后，便准备同栉名田比卖成婚。他寻游出云国各地，选择造新婚宫殿的地点。当他来到须贺时，忽觉神清气爽，于是决定在须贺建造宫殿。开土动工之时，有祥云自地上升腾而起，据这就是“出云国”的来历。

宫殿落成后，须佐之男命与栉名田比卖成婚，栉名田比卖的父亲足名椎被任命为宫殿的长官。须佐之男命在须贺住了很久，后来还是到黄泉他母亲那里去了。

牵引国土编辑

须佐之男命巡游出云国各处寻找宫殿地址时，生了这么一件事。

一，他站在高处俯瞰出云国，现出云国宛若一条狭长的细带，于是自言自语地道：“我统治的国土如此狭，实在不过去，难道就没有什么办法使国土变宽吗？”着，他向海的远处眺望。突然，须佐之男命现朝鲜半岛南端向外突出一块。“有了，有了，把那突出之处补在我的国土上不就可以了吗？”

于是，抡起一把大锄头，将半岛多出的那块砍去，把它与朝鲜半岛断开，然后用三根粗绳索捆住，嘴里呼着号子，像拉纤般地把砍下的那块土地拉了过来。这块拉来的国土与出云国相接，形成了今日出云国港到杵筑的御崎这一段海岸。

为了不让拉来的国土漂走，须佐之男命在海里打下粗桩子，用绳索把国土系在桩子上。那粗桩子年深日久，便化作了今日屹立在出云国与石见国之间的三瓶山，而牵拉的绳索化作今日杵筑御崎南边的长长的海滨。

尽管增加了一块国土，须佐之男命还是不满足。他又登高远眺，这次现出云国北面的隐歧岛多出一块，像尖沙嘴似的向南突出，显得孤零无依，须佐之男命高兴地大叫：“有了！有了！那里又有一块没人要的国土！”着，抡起大锄头把它砍下来，用三根粗绳索把他拉了过来。如今的多久村至狭田村一带，就是拉来的那块国土。

后来，须佐之男命又用同样的办法从别处拉来了两块国土。出云国新添了这么多国土，自然变得宽阔起来。须佐之男命终于满意地笑了。

当时，日本国土上草木稀少，到处是秃山和荒野。须佐之男命有一次渡海来到朝鲜国现了许多金山银山，很想把它们运回日本，可惜没有太多的船。须佐之男命便决定让日本到处长满树，好伐木造船渡海。于是，他拔下自己的长须，临风一吹，长须落地化为一株株杉树；又拔下胸毛，一根根吹散，胸毛化作了桧树；拔下腰间的体毛，化为罗汉松；拔下眉毛化作楠树。于是，日本整个国土便长满了杉松桧楠等各种珍贵的树，为绿荫所覆盖；

神话分析编辑

日本神话与希腊、北欧神话的不同之处，在于其时间上的直线式排列，这也许是因为这些神话是在“被创作”的过程中形成的。本节我们特意选择了一些在日本民众中自古以来广为流传的神话故事，以及一些类似风土记的传，简要作介绍。之中主神据日本《古事记》中记载：地初开之时，在高原产生的神，名叫之中主神。这位“之中主神”是最早出现的神。奇怪的是，这位神在以后的故事中再未出现过，而有关这位神的神社也没有一所。

其实，之中主神并非被祭祀的神，而是古籍中记载的北极星神，由宫廷史学家们造出来的一个神名。高原据日本《古事记》及《日本书纪》中记载，神话世界分为上的高原，地上的苇原中国和地下的黄泉国3层。高原是上众神的世界，相当于希腊神话中的奥林匹斯山。高原由太阳神照大神统治。高原有叫做之香具山、之安河的山河，以及之高市的城市。一旦生重大事件，众神便聚集在之高市和之安河的河滩上，召开称之为“神集”的会议，商讨对策。在高原也有水田。

上述地名与日本奈良县的地名完全相同，由此可以，高原是将地上的大和国（日本）反映到神话中了。

三大神器！

草薙剑编辑

简介

日本三大神器

日本三大神器（15张）

所有者：倭建命、历代皇

时代：神代—现代

地域：日本

典故：古事纪、日本书纪等

武器种类：剑

从可怕的大蛇“八岐大蛇”体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（yamatotateru）的佩剑。

草薙剑日文名为：草薙剣（くさなぎつるぎ）源于创世神话中须佐之男的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。现在供奉于的名古屋神话中丛云剑是素盏呜尊（太阳神照大神之弟）斩杀八岐大蛇而得。关于此剑后来的下落，有一指出1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德皇带着此剑葬身海底，另有一指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今日热田神宫所供之剑是否为传中的宝剑，实已不得而知。市热田区的热田神宫。

它是日本三神器之一其余俩个为八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在供奉于三重县伊势市的伊势神宫。八尺琼勾玉（ヤサカニノマガタマ）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。现在供奉于东京的皇居。

神话传

根据《古事记》，素盏呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳），他们共有八名子女，但其中七个都献给了八岐大蛇，他们告诉素盏呜尊八岐大蛇即将把他们的最后一个女儿栉名田比卖（《日本书纪》作奇稻田姬）吃掉，素盏呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，但条件是把奇稻田姬许配给他。

他装扮成奇稻田姬，带备八桶酒，放在不同的地方，八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮，素盏呜尊乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内现一柄剑，他将此剑名为“丛云剑”，并献给照大神。其后，在第十二任日本皇景行皇在位时，丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以丛云剑砍草开路，其间，他现丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是，他将丛云剑名为“草薙剑”。

历史

尽管《古事记》中提及此剑，但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被视为基于史实的。于《日本书纪》中，丛云剑被认为导致令武皇生病，于是在公元688年，丛云从皇王宫拿走，置放于热田神宫内。丛云剑是三神器之一，其余两件神器分别为八咫镜与八尺琼勾玉，此剑代表着皇所拥有的武力。

其他法

三种神器自从孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替。）被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。

延伸

（1）火影忍者它在漫画《火影忍者》里出现过，并且是和八岐大蛇是有关系，而且刚好它就是大蛇丸的武器，而大蛇丸刚好又可以利用口寄之术召唤出八岐大蛇，所以它的出现是和大蛇有关。在大蛇丸利用沙隐村动的毁灭木叶的行动中，大蛇丸独斗他的师傅三代目火影，战况激烈。后来，大蛇丸杀死三代用的就是草薙之剑，然而，此战以后，大蛇丸就失去了双手（被三代用“尸鬼封尽”忍术封禁了）。顺便一下，草薙剑在火影中泛指一类剑，而非特指哪一把剑，大蛇丸与佐助持有佩剑均为草薙剑，鼬的须佐之男所持武器——十拳剑，同样属于草薙剑这类剑中的一把，ab对日本民间文化借鉴了许多，但并非完全照抄，草薙剑在火影中并非唯一。（2）海贼王它曾在漫画《海贼王》中出现过，海军大将黄猿在与雷利战斗时，把自己用光光果实幻化出来的剑称为丛云剑，即草薙剑。（3）犬夜叉剧场版下霸道之剑曾在犬夜叉剧场版《下霸道之剑》中出现，名为丛云，又叫丛云牙，是犬夜叉的父亲西国犬大将的佩剑之一，威力强大，是地狱之剑，可以操纵执剑者的意识，并利用与犬大将同归于尽的武士刹那猛丸的力量召唤亡灵军团，绝技-狱龙破，后被犬夜叉与杀生丸合力封印。（4）拳皇他也曾在《拳皇》中出现，是草薙京家的祖传之剑，在草薙京18岁时，草薙柴舟把这把剑交给了草薙京，为的是打败八神家族。（5）战国无双上杉谦信的1v4武器（名为“丛云”，出现在战国无双2代及其以后的作品）。（6）无双大蛇素戋呜（无双大蛇2代登场的新人物）的1v1武器（名为“丛云剑”）。