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五个小子被胡、何、程、滕四大家族平分&he11ip;&he11ip;哦,不能叫平分,程家拔得头筹,堂兄弟俩一人一个,可不得把人喜疯!
两个小丫头全姓枚,又叫人眼红得厉害,物以稀为贵,你没见睁开眼后的两个小姑娘,漂亮的人心尖儿颤颤!
汹涌饕餮的喜气,唯独小枚菩萨傻了眼!
其中一个小丫头竟是他的种!
这,这怎么可能?他是菩萨身,即使再逆天逆佛,如何能叫他的小母螳螂有了身孕!&he11ip;&he11ip;小枚头皮麻,真的麻得不听见!却,身体竟是渐渐处于一种极致兴奋中,因为不敢想,怕不是那样&he11ip;&he11ip;
漫天佛界,唯有一尊佛能恣意yín乐,欢喜天,即欢喜佛,又称大圣欢喜天、大圣天,原身为象头人身神,毗那夜迦。
漫天佛界,也只有一尊至神能叫菩萨生子,即毗那夜迦的母亲雪山神女。
好吧,传闻雪山神女万亿年来只点化过一物能叫它身怀菩萨子,还传言,这一物,用俗语说&1dquo;享有级神权”,一旦它诞下菩萨子,甚至可直升入佛!比菩萨等级还高&he11ip;&he11ip;
小枚的菩萨心都在颤抖哇,它,是得得么?!!&he11ip;&he11ip;
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这个它,可不就是小得女士。
说起这段渊源,咱们得好好唠唠,得讲仔细咯,怎么她就这么走狗屎运得了这么个大好处?
还得从欢喜天说起。
这个毗那夜迦啊,据印度神话传说,他是湿婆(大自在天)和雪山神女的长子。雪山神女为儿子举行诞辰庆典时,忘了邀请土星神婆娑尼,娑尼就用目光砍掉了孩子的头。湿婆便派侍从难丁去找一个活物的头来,好安在儿子的身上。难丁来到天国都城,一眼看中了天帝因陀罗的坐骑大象,经过一番激烈战斗,武艺高qiang的难丁终于割下了象头,湿婆便将其安在了儿子颈上,毗那夜迦复活了。
后来,进天国的人太多了,人满为患,天神们就找来雪山神女,请她想想办法。于是雪山神女找来儿子,让他诱惑人们,在解脱的道路上设置重重障碍。所以他又叫作&1dquo;障碍之主”(本身&1dquo;毗那夜迦”的意思就是&1dquo;障碍神”、&1dquo;常随魔”)。
毗那夜迦被印度教奉为智慧神,因为他统率着一群善于捣乱的小神,又被称为&1dquo;群主”。在密宗里,毗那夜迦则变成xing格bao戾、危害世界的恶神,人称&1dquo;大荒神”。为了调伏他的bao恶,观世音菩萨特变化为毗那夜迦女身与其拥抱相合,于是&1dquo;大荒神”顿生欢喜,皈依了佛法,成为&1dquo;欢喜天”。
小绿螳螂实在有造化,在于她遇见雪山神女的时机,那日正是毗那夜迦被按上象头复活的第一日。一个象头人身的怪物孩子,任何母亲见了都心疼异常,&1dquo;你是第一个见我儿的佛物”,第一个见,就被那样诚挚的话语所抚慰,雪山神女如何不感她的恩!
说来她有这样的造化与她平日xingqíng也实在离不开,一只心地善良快乐无忧的小畜生本着平常心说话做事,坦坦dangdang,慈悲为怀,也理当有成佛的资质。
这一切,金刚钩并不得知,毕竟雪山神女身为佛母,等级上可高于他,佛法行事上自是越他。
于是到底这个&1dquo;它”是不是得得,此时的小枚并不能确定,毕竟得得此一遭在人间的履历实在奇遇,你看她啊,吃过金刚锁的骨灰,尽享过螳螂卵鞘竟不恶心,甚至瓜熟蒂落,顺利产下菩萨之子!哪一件不逆天逆佛,所以,到底根源上她能如此&1dquo;逆”是否跟雪山神女的&1dquo;点化”有关&he11ip;&he11ip;唯有一个法子能印证。
可以这样说,她能生菩萨子,如果是因雪山神女点化,那么相当于她已被雪山神女归为她的家人孩子,
自毗那夜迦被观音大士欢喜合身皈依佛门后,雪山神女对&1dquo;象”&1dquo;莲花”尤其钟qíng,之后她家所出的孩子本xing上即亲近此两物。
&1dquo;象”自不必说,指代毗那夜迦。
&1dquo;莲花”即观音,传说观音菩萨即在莲花中降生,无量光佛曾赞颂道:
&1dquo;长满八瓣莲花的海洋中,
从莲花中生出化身佛子,
他是大慈大悲观音菩萨,
身色洁白如同那君陀花,
佩戴珍宝相貌庄严俊美。
他并非继承王统而来,
他将在雪域边地弘扬佛法,
他是那教化一切的佛的化身,
他大慈大悲将利益天下众生。”
好吧,这样说吧,
凡雪山神女所出之男孩儿,本能亲近&1dquo;象&1dquo;,对&1dquo;象”有着天生的不惧与喜爱。
凡雪山神女所出之女孩儿,本能爱&1dquo;莲”,并天生会吟诵这赞歌。
现在,就得试试这五儿两女了,他们降生人间后一日即两月,但是一旦完全幻化成人形就会停止&1dquo;成”,会遵循着人类生长周期慢慢成长。
两月大的婴孩,太小了,如何试出&1dquo;近象爱莲”,唯有&1dquo;抓周”了,虽然他们未至周岁,但是这种形式可就完全试的出来本xing咯。
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