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第一章 刀剑之魂（第1页）

本卷名为“刀剑魂”。

故事缘自刀剑始生，当由刀剑为其名，以严正尤。本篇原意为说其故事起由，却不想源生出些个人物出来，非是本心，所以开始只说刀剑。

刀剑者，武者之兵也，乃大凶之器。史说北人善使剑，凡君子，均需佩剑。古人凭其佩剑可识其身份，其仕位越高，所佩之剑则越长越好，史传秦王嬴政所佩之剑长十数尺，乃纯金所铸，剑柄为真丝所缠，其价值连城，示其身份地位无人可及。较之于北方，南方雨季较长，天气较热，加之山高水大，木林茂密，野兽多而凶残，古时南方人虽不少，但其多为蛮族，性残而好斗，善使刀。刀背厚刃薄，极适合砍伐或是狩猎，适合南方之人使用。

但是无论南人北人，持刀剑均易滋生事由，不利于政府管制。所以秦王统一天下之后，便把所有矿脉纳入政府统管，严厉打击民间铁器，控制铁制品流入民间。所以古时刀剑在民间是不多见的，一般平民家里，更是只有瓷器，连切菜之刀都是没有的。但咱们在此所说“刀剑魂”，若是连刀剑都没有，那何来刀剑“魂”之说呢？看官勿烦，此处稍且代过，以后再说。

书说自炎黄而始，中原只要统一便是大国，一分裂便是强地，外敌不易入侵。故而千年以来，族地纷争，皆我族人。但其自唐末五代十国后，赵氏天下，原本极其强势

的国家，因为太祖赵匡胤自发的小人之心，朝中重臣尽皆被其或杀或狱，集了重权于己一身，但他同样也是凡人身躯，又怎一人处理的了全国大事，不由的矛盾重生。长此以来，当是从朝廷内部削弱了其部力量。国家无力外张，反而多遭外藩欺负。国内又到处匪患连连，内患外忧，所以国家自然便放松了对铁器的管制，民风日渐强势，倒是在民间出过不少刀剑英雄。所以咱们的故事就讲在这狭隘的赵地。讲这红尘里负刀负剑的英雄，来斩那风风雨雨的出路。

无论是刀还是剑，均可以诠释快意恩仇的人生。刀，是杀人的刀，剑，是复仇的剑，魂，便是死在这刀剑之下的无数人命以及他们所渴盼所追求的念想。可悲的不是英雄骨骸无名埋四海，而是男儿刀快却不能痛斩如意情仇。武者一生唯有一件兵刃而已，但那些曾经祭过这刃口的英魂，我们同样要膜拜他们，只为了他们活着时所代表的那一刀生念，死了后所坚持的那一道执着。

人本无贵贱高低之差别，但刀剑呢？

糊涂里分不清是有还是无，但我却想来，当是有的，若说缘由，且后看这恩恩怨怨的“刀剑魂”，细品这本红红尘尘的“江湖梦”。因为在梦里，你便是那手执利刀的英雄，而我，只是来评说这故事的后辈；惶恐。

下面说说故事的前因，也算是为其寻些个来头。

传说在创世之初，世界群魔林立，人类力量孱弱，对自然环境的适应能力极其有限，且在与群魔的斗争中屡处下风，人族生存艰难，其道不存。故而人之先祖为其子孙后辈不断的探寻适应当时恶劣环境的方法，女娲炼石补天，神农亲尝百草，伏羲教民渔猎等。后来人族逐渐强大，在与魔族的斗争之中渐渐占据了主动，甚至后来其中有不少强大的恶魔也都依附有势力的人族而存。时南方有蚩尤城，城中之人各个勇武好斗，且人魔交杂，不可一世。为其首之人乃九黎族部落酋长蚩尤，此人相传面如牛首，背生双翼，精通各种神魔之术。他有兄弟八十一人，铜首铁面，八条臂膀，人人力大无穷。

其时各方争霸，天下涂炭，蚩尤依仗自身之势，征战各方，其所至之处，人魔不存，极其残忍无道。他的残暴做法最终激怒了天神；时有天神持神兵至有熊，亲赐神兵于轩辕氏，并嘱其代天讨伐无道蚩尤。

后轩辕氏携其部同蚩尤大军于逐鹿之野激战了年有余，轩辕氏得以惨胜。因其蚩尤持有蚩尤剑，此剑乃世间魔物之首，可以召唤一切魔物邪崇为其作战。最后蚩尤与手持神兵的轩辕氏激斗，终是轩辕氏胜出，斩蚩尤。但他所持的神兵却在激战中同蚩尤剑同时陨碎。

轩辕氏的追随者中有一位极工金石之术之人，名叫常先，他收集了破碎的

神兵跟蚩尤剑，重新猝炼，历时数年方成。

由于破碎的剑身吸收了蚩尤及轩辕氏的鲜血，在重新猝炼过后，更蜕变为了一柄绝世之剑，此剑通体金黄，其势惊天，唯轩辕氏能御，故名轩辕。轩辕氏持此剑平定了八方混乱，统一了华夏。轩辕氏统一天下之后，因感于神剑所向披靡之威，便使人在剑身之上一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。所以后人便有了得轩辕者得天下之说。

后世倒确也有不少人为了得到轩辕宝剑而兵戎交戈，神兵虽强，但也同样惹人垂涎，倒多争了不少争斗。

所以轩辕剑在姬氏天下之后便已佚世，后人也只能凭空猜测猜测它的下落罢了。但是千百年来，后人也从未停止过对它的寻找。

后周时期，诸侯割据，天下纷繁交杂，其中不少较为强大的诸侯势力极想吞并其余，再次一统天下。所以就有不少人打起轩辕剑的主意来，有诸侯遍寻异士为其找寻轩辕古剑的下落，为此，不知掘了多少先人之慕，然苦无结果。于是有大野心之人更是胆大，他们认为轩辕虽为上古君王之剑，但它同样为世人所铸；然每朝皆有君王，何不见每朝天子皆有天剑。可见此传世之兵也并不是天生的，他们便在本邦境内挖掘技艺高超的铸剑师，为其铸剑，希望能够再铸出另一柄“轩辕

剑”来。

其中几乎所有铸剑大师之中，最为有名的当是越国的铸剑大师欧治子，他应越王的邀请，只生为其铸造了许多传世神兵，其中，华夏最为人称道的十大名剑，多出于他之手。其中象征仁道的湛卢宝剑，象征威道的泰阿宝剑，向征高洁的龙泉宝剑，象征勇绝的鱼肠宝剑等等。然无数铸剑大师也包括欧治子大师苦其一生，也仍旧无法铸出若轩辕一般的天子之剑。这无疑成了欧大师以及与之相关的无数人的一大遗憾。

秦朝始皇帝统一天下之后，搜括了天下几乎所有名刃，然其还不满足，他还一心想要占有传说中的轩辕神剑。以故命人到处找寻，他找寻名剑的步伐，囊括了华夏大地的各个角落。传言他还寻方道上过道家的东海三仙山，只是此路一似他追求的仙道一途般长远，路漫漫而终无所得，一代天帝最终也只有含悔于九泉。

但是古人对名剑的追求从未停息过，继秦汉以后，世间所出的名剑便少之又少，即便是有，也是为王孙公子拿去烟花柳巷摆弄去了。世人也还是纪念古时的名剑，然传世不多，也是憾事。究其原因，大多是古时的大官大贵之人，其死后定是要带上诸多的珍宝古籍陪葬的，其宝刀宝剑当也不可幸免，所以现世的好剑就更少了。

如此一来，历经无数乱世之后，到五代十国，更不知打烂了多少战场，也

不知有多少当年辉煌耀世的王朝陨落了，其中又毁坏了多少世中珍宝，好不教后人心疼。又想那举世皆争的轩辕，英雄皆爱的美人，枭雄皆眼红的乾坤；然放眼人世百年岁月，谁又能最终作的了器物的主人呢？放眼历史千年来人间之人所流的血泪，那救世救人的女娲和大智大德的轩辕又会作何感想呢？仔细想想，千百年来，无论是江湖纷争，还是国之教斗，都不过是些玩笑罢了，却看后人的诗评，诗曰：

白沙流尽楚南天，南天南水难收回，

楚地相逢是游客，抱面相思泪水流。

关河冷漠君休怪，多少痴心等水来？

水来关山照古月，涤尽人间几多愁？

白水流尽白沙现，留待世人仔细瞧。

君可见长河尽头；

白沙累累是人泪，怪石森森壮士骨。

许君三千客，抱捡尸骨归，

轩辕首，是祭台！

食尽吾乡浪子血，楚水清淡楚人尝。

父老田间休闲话，子孙还上轩辕台，

天下太平是神话，得来粟米几口食？

轩辕才配轩辕剑，女娲祠堂女娲石，

女娲百年入天界，留下娲石壮士争。

女娲入古祠，我来补苍天！

叹人间多少圣物原来是凶器，戮尽世间好英雄。

轩辕本来是凡物，只因饮尽蚩尤血，

蚩尤本身是邪物，奈何其血能救世。

引来世人几多笑，死后才抱轩辕心，

大漠长河声势旺，鉴证苍天地古结。

君不见大地苍天是战场，千年不变是昆仑。

却

话说自太祖黄袍加身，代周称帝以来，中原各地割据势涨，纷争不断。导致自秦以来的祖宗土地，多为外蛮瓜分，太祖而后诸皇虽各个怀有囊刮宇宙之心，奈何国力有限，只能不断的割地赔钱。

但太祖太宗也终究是合并了小半个中原，也有些不错的功绩，聊以世人夸说。

至宋以来，官府教为无能，但限于国势，外蛮强横，中原的儿女却也各个英武，都有报国征地之勇，而国却不用。因而他们便投身于江湖之中，作了那漂依的浮萍。他们之中也确多真本事之人，处处行侠仗义，官府不敢惹的人，他们敢去惹，官府不敢杀的人，他们来杀，当真是作了那顶天立地的昆仑，为了那虚无缥缈的仙真。