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终归道德合宜（第1页）

大智为德，大德生慧。智有德为慧，无德为计。天之德，在于为而不为，做而不做。天之智，在于行而不强加，加而不强求。天之慧，在于互相照应，而不伤害，互相牵引，而不占有。此为天之大德，亦为人之。

有心受景获益多，时刻保持一自然。见心习性莫作怪，顺应之中要坚守。有心，天不负，可载，人往之。感受场景，则如鬼神，健，亦有控。坚守正道，顺应自然，可得长久。

学而生智，故知其外而明小，知其小而学。能力强工作业绩好，故知其能而明其行，明其行而强其能。智辅能，能生智，则多学强能，人生可成，外象可成也。

亲近而有距离，分歧而不失大义，有过于傲慢而偏见，亦有过于谦和而卑怯。有斥力而尊重，有吸引而比邻。不可近而失寸，不可远而疏忽。故天地运行，虽有生灭，虽有兼并，可依然存在。

人容己，而破己。人有容，而容万物。天容苍穹，成其大，天容天，而自成。

动，有其时。静，有其物。动静，有其引。天动，而存，天静，而美。人有动静，因有所需。天有动静，故有所掌。

成长在于累积，能力在于积累。欲成人，必学及磨炼，欲成事，必站高。自己的方式，自己的专德，必领导未来。故而，天成长，欲美，天能力，欲优。

幼渐长，而明理。明理后懂人事。天愈久，知天越易，而后统归。人有人事，天有天貌，通人知天，通天明人，此为长久。

无德不成道，无道不显德。天之道，源于自然，终归人为。天之德，源于人赋，终归自为。天归人定，天显人为，故终于人。天生而有人，故终于自身。

道即为德，德顺应道。无道不成体，无德不显形。有道无德，自黯淡。有德无道，必自乱。道德合一，出圣贤。

助人即助己，守德力更久，天体互引，而不脱轨。为己助人，浅。忘己助人，呆。忘己而思，必丰。守德即守己，一则升己，二则彰德。而己败，不馁，则雄也。

内圣，显学，外王，显德，天亦然。只圣不王，是书生。只王不圣，是庸碌。内收，天下之善，外显，大学之智，可王天下矣。

无苦不出惑，无惑不出智。辛而不苦是淡泊，惑而不疑是明智。淡中生，惑中出，苦中磨，智中求。则天体无恙，人生无求。

天大，地大，我最大。我之最，在于灵；我之大，在于神；我之我，在于心。心之所向，在于随；随之所指，在于从；从之于我，在于心。我乃宇之主，宙之宰，万物之恒。

心有万物，万物恒；心生万物，万物存。不求心机，求心计，不求心计，求心德。万物之主在于灵，灵气存心，心中存。不把万物做陪衬，万物有爱，心中流。

发现中困惑，困惑中思索，思索中行动，此乃运用之理，成长之法，学习之妙。成长中蜕变，行动中磨练，时间中印证，此乃成人之理，成才之法，成功之妙。