糖果小说

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第2章 董年年（第1页）

“这就是幸福的烦恼吗？”

罗浮躺在床上，望向天花板，脑中快筛选。

根据记忆，狭义的召唤牌可分为基础召唤牌和核心召唤牌。

基础召唤牌是指那些添加信息较少，成长性低，底蕴单薄，实力锁死在一个范围，不太好升级，只能用于某个修行阶段或某些特定场景的“工具牌”。

核心召唤牌，又叫成长召唤牌，制卡时须填入大量信息，并提前为卡灵规划出成长主线、分支路线与节点事件。

从零开始，贯穿始终。

能够绑定的数目有限，很大程度上决定了卡师的上限。

这两者可分别对应小说里的配角和主角。

而他要打造的正是“主角”。

众所周知，华夏神话是部群像戏，戏量大、版本多的主角式人物没有几个。

即便是算上那些因种种原因被历朝历代不断加封的大神，符合条件的也不多。

“华夏神话大致可以分为四类。”

“上古神话，也就是两汉前的神话传说。”

“盘古开天、女娲造人等广为人知的神话故事，楚地的九歌神话体系，《山海经》、《淮南子》等书的部分内容，以及其他上古传说，都可以归于此类。”

“宗教神话，主要就是儒释道三教，昊天上帝、释迦牟尼、三清四御等大神的故事，也被视为华夏神话体系的核心。”

“文学神话，代表就是《西游记》和《封神演义》。另有《子不语》、《太平广记》等文学作品。”

“民间神话，就是民间创作，供人们消遣娱乐的神话传说。白蛇传、天仙配、十二生肖、牛郎织女、麻姑献寿……随便一个华夏人都能说出好些个。”

“这四者并非泾渭分明，而是相互转换的关系。”

“如部分道教神话是对上古神话的改造，《西游记》、《封神演义》是以佛道神话为原型创作，各种奇闻异事以犀利的文笔整合在一起就是《聊斋志异》……”

罗浮摩挲着【引魂幡】，一点点捋顺思路。

“我这第一张核心卡的卡灵最好能横跨几个神话体系。”

“‘骨架’大，补足‘血肉’的空间才多，多版本融合后的潜力才大。”

“典例就是，最适合华夏宝宝体质的级英雄，猴哥。”

“他的原型之一无支祁，是上古神话里的水怪、淮神；部分学者口中他的又一原型——丹霞大圣，在沿海一带极为有名，连卖鱼强家都有供奉；而他本身，更是《西游记》的‘主角’，成长路径极其明晰。”

“上古、民间、文学三合一，上限不低。”

“再就是二舅。”

“网上总有人对他到底姓什么、有没有第三只眼争论不休。”

“出自上古民间传说，深受士大夫支持的治水李二郎；持刀杀蛟、神通广大、被收入道教神话体系的隋太守赵昱；北宋初期就有流传、后被文学作品彻底带火的杨二郎……”

“担山赶日、斩蛟擒龙、搜山降魔、劈山救母……”

“管他什么说法争议，只要能把卡造出来，我就可以一步一脚印，复刻节点事件、补全卡牌拼图，助他多版本伟力归于一身。”

“如果真能走到最后，以他们在神话传说里的身份背景，也能充当‘实物作证’，帮我打造代表某体系至高神的至高召唤牌……”

“海之女、山中少年……”

从午后想到傍晚，罗浮终于做好了打算。

晚饭简单吃点挂面，冲完凉后，早早上床休息。

······