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第45章 汇聚而来的是光发散出去的是热（第2页）

而既然，这股“气”还是它自己，那是否就说明，其这个事物就还是它自己本身；

而既然是自己本身，哪又何曾存在过“定义和区分”；

只是当我们开始“易”时，其便就是看似会产生各种矛盾；但其实矛盾吗，不矛盾，因为这本就是它自己，因为其本就是“同一股气”，而既然是“同一股气”又何曾是有什么矛盾可言。

而正是我们将这“一股气”：“易”出了如此的不同，才产生了对比对照；

即有一股向上、向外的状况“阳”，就有一种向下、向内的状况“阴”，但其这股“气”本身就还是它自己，不存在任何的特殊变化，只是我们按照事物“显象”的状态，对其进行归总、整合：“易”出了不同，但其实也都是“不异”的。

“阴”就是“阳”，“阳”就是“阴”，“阴中有阳，阳中有阴”；

如此以来，这股“气”就还是它自己，而不再是被我们完全说成为“你必须向上、必须增量、扩散”等概念；

因为即使它被定义出了阴阳，但也都是“不异”能够“冲气以为和”的共状态，即，这股“气”就还是它自己，本身并没有改变；

即使我们“易”出了“阴阳”，但实际上却并没有对我们所研究的这股“气”，它本身造成曲解或改变，即这股气就还可以做自己。

如此，我们也就知道了，当我们觉得有一股事物向上、向外、熵增散时，就会有另一种看似不同、但实际一样的事物，向下、向内、以负熵为食、化食为“有”；

其我们不能选定我们为“不动点”，而熵增的方向又为“动点”；那么这样，先便是出现了两种划分式“区别”定义；因其便是以不动为参考点，去参考动的事物；而更应该是，如果要参考的是，一动俱动，不动皆不动；理念上不能为自己树立一个“定”的，然后照着，定点变，因为定点是不变的，定点确实位置不变，但时间却在变；有一点点矛盾性。

因为都是“一气所化”，当我们觉得有一股气是在“通虚”时，其是不是就又是在进行“填虚、填充”这样一种“实化”的过程；

天地之变，虚实之间，坎离之间；古书中早有记载，只是我们自己参透的不多；但其有没有关系，没有关系，因为“人”，最终还是要按照自己的方式来。

但其实这股“气”有没有进行“情况分裂”，没有；因其也还是它本身的“那一股气”；只是“易”出了不同；而不是因为“定义”而改变了其整体形象；不要被现象迷惑才是；

其世间一切“现象”就只能够帮助我们提出问题，而不能够帮助我们解决问题；想要解决问题，就是要回到事物“变化”的根本上，这就是“象帝之先”，其“帝”就是起源、根源、作为出点一样的事物。

其不能因为我们看似懂得了“易”，而就直接把事物原本的形象都替换掉，这多多少少都有点“自以为是和自作主张”了。

并不是说不好，而是说，其我们更应该：与时俱进，该怎么样的时候就怎么样。

即，坐听风雨；外面的风雨在跟随着时间变动，那么，我们是坐着不动的状态，而其我们虽然是地理位置不变，但难道我们自身的时间就不会跟着外界的变动而变动吗。

即，要用整体性的完整定理，论述一种状态，达到我们预期想要的效果，而不是结论。熵增没毛病，但是用一种现象的方式方法，产生一种结论就会有偏差。

所以，其对于“热寂、归墟”等概念，是否便就是对我们所处的世界：这股气，进行了偏差性的现象级概念定义。

而如此一项，作为出点级，整理人类思维大脑的事物，居然生了偏差，那么可见，其最终的我们会被导向进一种怎么样的“二元”对立性思维中；

好在世界的真相并不掌握在一个人手里；而是掌握在“这个世界”本身的状态中，即：自然。

其世界确实会在一定时期内，回归“寂墟”般的状态，但要明确的是，“它”既然会变化到“热寂、归墟”的状态，那便就一定又会变化回到它“不热寂、不归墟”我们所向往的状态中，只是时间性的问题；

因为有一阳，则必有一阴；亦阴亦阳谓之道；因为这股“气”其自始至终，都是“它”自己，而不再是一股偏导性的概念，因为，其这就是“中”；

而最好的便是：“不定义”，甚至连一些代号性的“道和气”的名称都不去赋予，而其如果是要赋予，也便都是最为独一无二性的词汇；

因为怎么说，如果是要叫“道”来介绍它自己，它肯定也不知道该怎么说，如果它说：我是谁谁谁；那一定是假的；

而“名”都是别人叫给你的，而不是我们自己所有的，只是渐渐的，我们也习惯了他人赋予给我们的这个词汇：道；其合适的我们也才会渐渐接受。

但“我”是谁？

没有“我”，或者说“我”并没有被定义，只有别人称呼“我”时的“常名”；而这也只是个代号，但却是一份被我们自己所认可的“常名”代号。

而如果，我们将这股不能够被“区分和定义”的“气”，进行了“定义、区分”，那么，其便是这股“气”从一开始就出现了方向性的定义错误，因为这股“气”，已经人为现象性的对它做出了“误导”；

即，这股本来完整的“气”，现在变成了不停的“散”，不停的“向外”，或是更加可悲、一棒子打死的“现象化”。

它本来是那么自在，现在成了你想要描述的那种固定状态；其多多少少都是有点不能够体会它的心情；当然，很显然，也是能够这样做的，因为其并没有说是我们完全不可以，不能够；

只是，希望大家能够时不时的回归到这股“气”它本身的情况中，因为这是“它”最为“正统不异”的出点：在不异中易，生生不息。

其我们中医不立病名的原因大致也是在此，因为便是已经慢慢摸索到了看守众生变化、两面性的这般状态。

其我们的古人为什么很少或不会提出、谈论太阳围着地球转，月亮围着地球转等现象；而就只会说太阳从东边升起，西边落下；因其顶多是用言语来描述现象，而不是用现象来获取答案。

而又，我们以人为本，但却不是以自我为中心；很明显，既然太阳是团“火”，是“化虚向外”的，那么地球肯定是要向着太阳的，去“通虚会积”的这么一种状态；