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第72章 化无为中第二阶段（第2页）

第一阶段，我们主要是了解“物本位·空本位”再带出一定的“人本位”进行讨论；人本位固然以后会是重中之重，因为我们所生活的这个世界，就是我们“人”在其中各种变化；

而我们现在所讲的这些“自然”，即，说成是知识、认知、逻辑思路什么的都可以，但也都只是那么一套方法；而更重要的则还都是“人”在做。

以其最终都还是要回到“人本位”中的，无论世间的一切会生什么变化，最终回不到“人本位”的情况中，一切才都是“空谈”；

即，为人所需，以人为本，为人民服务；这是我们要去做到的落实点；否则，就算是通晓了世间的一切道理又怎么样，还不是不了了之；那都是道可道的事情；

所以，以人为本，人本位才是我们讨论一切所要确定下来的最终原则；即，要回到我们自己的视角中；这才是能够让一切重新开始的开始。

但是，人本位要怎么去晓得；即，从我们对于“道”的讨论中被提理出来；

因为，一切的“物本论”都是向外看的；即，我们的思路向外跑；有神论也算是“物”；因为就好像是有东西存在一样；

“空本位”即不向外，也不向内；但容易着空相，需要深刻理解。

“人本位”则是“向内观”，反求诸己；回归到我们自己的视角中；

可以看出，这其中，有一阴就有一阳；有一向外的“物本位”，就有一向内的“人本位”；同样的一阴一阳之谓道。

而也，还好我们已经了那么多古人和现在人在提出“人本位”的事情，即，回到我们最为根本的视角中，可见，由祖先庇佑留给我们的“德”还没有完全消失。

而现在，我们则便是去推理一下，“物本位和空本位”这些认知上的逻辑；化无为中第一阶段就是从物本位进入空本位，在空本位和物本位的相互结合中，现这个世界上的自然基础规则；

以此，我们了解到了一大段的“阴阳一炁”情况。

来到化无为中第二阶段；

从“无和有”的关系中，我们会现，“有物生成于无之中”；

那么，我们会现居然是从“无”中生了“有物”的情况；而这时的“有物”居然为一种“似之若现”的变出情况；

那么，既然“有物”为变出的状态；则便就是说，其本身为一种“阴”的状态；因为知道当“有物的本身”是为“阴”的变进状态，它才能够“变出”被我们看到。

即，只有当“一切的事物、有物、物质”都为“变进·阴”的时候，才能够“显现出来”被我们看到；因为其一切事物，它们的自性本“空”；即，本身便是“无”的状态；

只是“无”可以生“有”；

那么，既然有物为“阴”的物体、物质状态，则在“成形的成阴”过程中，就会有“有物的阳”向外释放、变化而出。

稍加总结下，就是说；

无生有物，而“有物”相对于“无”而言，却是为“变进·阴”的一种“成形”情况。

而又因为“无”就是空荡荡的无，所以我们再以“有物的阴”作为对象，会现，其中“有物的阴”，之所以能够成为“有物的阴”；则是因为它必然是要向外“化放”出“有物的阳”，才可以平衡其中“空无”关系。

如此，能量一样“有物的阳”便就呈现在了我们眼前。

那么，此时我们所看到的“有物状态”则便就是化无为中的第二阶段“有物中的阴阳关系”，甚至是于第三阶段；

即，此时的我们开始了“辩物”环节，对物性进行相互辩论；而这也是我们十分常见的一种局面，因为现有的一切知识、逻辑和认知、哲学、包括科学、医学的规律等等都是对于“有物可辩”的“辩物性”理解。

可区别于所有看得到的事物，我们只是对“有无和有物”之间进行辩论；即，以无化有，以道生一，以一生二，以二生三，以三生万物。

即，这时便就是会很少提到“空无”的来历性，而就只是当做是为我们基础推证中的结论去直接运用。

直接从“无中生有”的“化无为中”过程开始；虽然有时候一笔带过“空无”的推理过程，但是也要自己清楚“空无”是怎么推理来的；而又是如何能够“生有”；

并且在“生有”的基础上，“无和有”之间的关系又是怎么样。

即，我们运用“无有的阴和无有的阳”，或者说“无有的阳和无有的阳”、“无有的阴和无有的阴”；现并且了解到了“无有生有”的过程。

即，是因为我们在“空本位”中，会现“有物”本来就是“阴阳相生”的状态。

可在“空本位”中，一切的有物虽然都“自性本空”，但是这种“空”却依然不能够和“有物及有物”之间的联系起来。

以其，空无中所得出的基础阴阳理论信息固然已经被逐渐的确立下来；但却依然无法解决我们“有物和有物、有物和无物”之间的关系情况。

一阴一阳确实之谓道，但此时，我们对于“物体”的物质感和能量感却依然并不强烈；即，为什么物质为阴，能量等我们看不见的力量为阳；为什么在我们看得见的物体运动过程中，到底是会有一种推动力去促使“阴阳”生变化，还是就单单是“阴阳”之间的相互作用，而和“外界的推动力”无关；

而如果，只是“阴阳”之间的作用关系就可以使得物体运动起来，那么，我们对于这个世界的理解岂不就是更为深刻和详细了；

因为“阴阳”乍一看只是说明了事物的物性，但却没有说明为什么会出现这样的一种“物性”；不能够理解“有物的物体为什么会从无到有再到动”，那么就好像我们并不知道人为什么会出生，为什么会有两只脚，为什么会走路、为什么能够走路一样。

就好像，汽车为什么可以被开动起来，当然我们也可以用现象性的自然理论去解释，因为具有燃料去推动它运动；

但是，从“空无”的角度看，一切本应该是不会出现“动态”的才对；那么是什么原因使得一切呈现出了多种多样的动态性。

就好像，我们用手触摸桌子，为什么会是“有物和有物”之间的触碰；

一阴一阳之谓道固然是基础性，但是单靠基础性的理解，就却依然无法深刻解答。

因为阴阳只是说明了“物性”，却没有直接来到我们的头脑思想中告诉我们“有物的动性”。

即，阴阳的空无性让我们了解到了“有物性”，但却没有体现出“有物的动性”；就好像作用力、运动性；甚至是于“立体”中的三维物种生成性。