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第58章 滦阳消夏录二10（第1页）

【原文】

乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户。苑户常明对簿时，忽作童子声曰：“玉器非所窃，人则真所杀。我即所杀之魂也。”问官大骇，移送刑部。姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之。魂曰：“我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望。前岁上元，常明引我观灯归。夜深人寂，常明戏调我，我力拒，且言归当诉诸父。常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城。送刑部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，不得近。后热稍减，渐近至二三尺，又渐近至尺许，昨乃都不觉热，始得附之。”又言初讯时，魂亦随至刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其尸，云在河岸第几柳树旁。掘之亦得，尚未坏。呼其父使辨识，长恸曰：“吾儿也！”以事虽幻杳，而证验皆真。且讯问时，呼常明名，则忽似梦醒，作常明语；呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四，始款伏。又父子絮语家事，一一分明。狱无可疑，乃以实状上闻，论如律。命下之日，魂喜甚。本卖糕为活，忽高唱“卖糕”一声，父泣曰：“久不闻此，宛然生时声也。”问：“儿当何往？”曰：“吾亦不知，且去耳。”自是再问常明，不复作二格语矣。

心得：

这个故事讲述了乾隆年间一起玉器被盗的案件，审查过程中一个被杀的孩子的鬼魂出现，指认了真凶。据鬼魂所说，他叫二格，被官吏常明调戏并勒死后埋尸在河岸的柳树旁边。经过挖掘，确实找到了尸体，并经过父亲的辨认确认是他的儿子。在审讯中，常明的声音会突然变成二格的声音，两种声音互相辩论，最终常明逐渐承认犯罪。此案调查无疑，依法判决后，二格的鬼魂离开，他的父亲也回忆起了儿子生前卖糕的声音。整个故事中充满了虚幻的情节，但案情查证属实。之后再问常明时，他已经不能再出二格的声音了。

新编：

在案件最终解决后，姚安公等人对这起离奇的事件感到震惊和好奇。他们决定继续调查与此有关的线索，以揭示更多的真相。

经过深入研究，他们现了海淀地区近期生的其他类似案件。在这些案件中，都有人失踪或遭到杀害，而凶手始终没有留下任何痕迹或线索。这引起了他们的警觉，他们认为这些案件可能与常明有某种联系。

姚安公和余文仪公回到海淀地区展开调查。他们走访了当地的居民，了解到常明作为一个官吏，曾经滥用职权，以欺压百姓着称。他心狠手辣，并且有着不可告人的秘密。

在调查的过程中，他们遇到了一位名叫冯婉儿的女子。她是常明的情妇，也是整个案件的关键人物。冯婉儿向他们透露了一个令人震惊的秘密。

原来，常明并不是一个人，而是由两个人组成的。他的身体里寄宿着另一个人的灵魂，这个人就是被杀害的二格。二格被杀后，他的灵魂无法离开常明的身体，始终与他联系在一起。

冯婉儿告诉他们，她是二格的好友，也是唯一知道这个秘密的人。她目睹了常明杀害二格的一幕，并以此为威胁，与他保持了长时间的关系。冯婉儿表示她无法忍受这个秘密的压力，决定向姚安公和余文仪公揭露真相。

听到这一切，姚安公和余文仪公震惊不已。他们决定将这个秘密公之于众，并采取行动将凶手绳之以法。他们立即将冯婉儿的证词记录下来，并妥善保管起来。

在接下来的调查中，他们现常明除了滥用职权外，还作恶多端。他利用自己的职务之便，和冯婉儿一起犯下了许多罪行，涉及贪污、收买、恶意逼迫等。这一切表明，常明并不是个别的案件，而是整个体系的一环。

最终，在姚安公和余文仪公的努力下，他们成功将常明绳之以法。这个危害一方百姓的恶人，因为灵魂共附的奇特现象，被揭并受到了应有的制裁。

这起案件的结局不仅为二格和其他受害者伸张了正义，也揭示了官场黑暗的一面。姚安公和余文仪公的坚持和勇气，为社会带来了清明和公正。他们的努力也让人们对于灵魂奇遇和人性的探讨更加深入。

经过常明的审判和揭，人们开始重新审视那个充满神秘和灵异的案件。二格的灵魂附着在常明身上的现象引起了广泛的关注和研究。

一些学者、医生和心理学家对这一现象展开了深入的研究。他们试图解释为什么二格的灵魂会附着在常明身上，并如何解释这种现象。

经过多方实验和研究，他们得出了一个令人震惊的结论：这种灵魂附着现象是由于常明和二格之间的精神和情感纠缠所致。常明对于自己的罪行感到内疚和后悔，而二格则无法安息，在死后的状态中得不到解脱。

这种精神纠缠导致了二格的灵魂无法离开常明的身体。只有当常明为自己的罪行承担责任，并接受自己的错误，二格的灵魂才能够获得解脱。

这个结论引起了广泛的讨论和探索。一些学者开始尝试创造出一种方法，帮助那些被精神纠缠困扰的灵魂解脱。

姚安公和余文仪公以此为契机，成立了一座研究机构，致力于探索灵魂和人类意识的奥秘。他们招募了一些志同道合的科学家和哲学家，团结起来进行创新研究。

经过多年的努力，他们取得了重要的突破。他们现，通过特定的心理疏导和情感解放方式，可以帮助那些困扰灵魂找到解脱的路径。

他们将这种方法称为灵魂解放术。这种术法整合了医学、心理学和哲学等多个领域的知识，旨在帮助人们与内心深处的痛苦和纠结和平共处。

姚安公和余文仪公将这种术法推广到全国各地，并开设培训机构，培训一批灵魂导师。这些导师致力于帮助那些身陷困境、被精神纠缠的人，寻找内心的平静和解脱。

灵魂解放术逐渐传播开来，受到越来越多的人的关注和接受。它不仅帮助人们解决了心理困扰，还让人们更加深入地思考人性、意识和灵魂的奥秘。

通过灵魂解放术的普及和推广，社会逐渐变得更加平静和和谐。人们开始更加重视心灵的健康，将关爱和关怀带入了日常生活中。

姚安公和余文仪公也因其卓越贡献而被世人所铭记，他们的研究和努力为人类认识自己的内心带来了新的视角，为人类的精神展开辟了新的领域。他们的事迹被记载在历史的长河中，成为灵此后，灵魂解放术在整个国家范围内得到了普及和应用。人们开始更加关注自己内心的痛苦，以及那些无形的困扰和纠结。他们学会了倾听自己内心的声音，并通过灵魂导师的帮助，逐渐找到内心的平静和真正的解脱。

随着时间的推移，灵魂解放术继续展和演进。专家们继续深入研究，不断改进和完善这一术法。他们将心理疏导与冥想、艺术疗法、身体运动等多种元素相结合，使灵魂解放术不仅关注心灵层面，也涵盖了身体、情感和精神层面的综合治疗。

这种综合性的治疗方法为人们提供了更加全面和深入的疗愈体验。他们可以通过身体活动来释放压力和负面情绪，通过冥想和艺术创作来平衡思绪和情感，通过情感表达来解决内心困扰。

随着越来越多的人接受灵魂解放术的帮助，他们逐渐找回了内心的平静和自由。不再被过去的伤痛和羁绊所困扰，他们开始重新审视人生，并积极追求自己的梦想和目标。

在这个新的时代，人们的关注点从物质转移到了内心，他们更加注重人与人之间的情感和情谊。社会渐渐变得更加温暖和关爱，人们更加注重互相帮助和支持。

除了灵魂解放术在心理健康领域的应用，它也为哲学和科学领域带来了巨大的启示。对于意识、灵魂和人类内心世界的探索不断深入，人们开始从科学的角度重新思考人类存在的意义和目的。

这个新时代也孕育出了许多有创造力和独特视角的作品。文学、艺术、音乐和电影等领域涌现出了许多关于灵魂、内心和人性探索的作品。这些作品不仅仅是艺术的表达，更是对于灵魂解放术的思考和赞美。

在教育领域，灵魂解放术也逐渐被纳入到课程中。学校开始注重培养学生的内心世界和情感素养，通过灵魂导师的指导，学生们学会了倾听自己的内心声音，更好地理解自己和他人。

在工作场所，人们开始关注员工的心理健康和工作满意度。灵魂解放术的应用使得员工能够更好地管理工作压力和情绪，提高工作效率和生产力。

然而，灵魂解放术的普及也面临一些挑战。其中之一是专家资源的不足，导致无法满足大量需求。另外，对于灵魂解放术的认知和理解还存在一定的误解和偏见。

尽管面临这些挑战，灵魂解放术的普及和应用依然取得了巨大的成就。它让人们重新关注自己的内心世界，找到真正的解脱和平静。在这个新的时代，人们更加注重内在的幸福和满足，追求着真正属于自己的幸福之路。

随着灵魂解放术的普及和展，人们开始意识到内心的力量和潜能。他们渐渐理解到，真正的改变和成长来自于内在的转变和自我觉察。

灵魂解放术开始扩展到更广泛的领域和群体中。不仅仅局限于个人的心理疏导，它还被运用于团队合作和组织展中。通过团队内每个成员的内心沟通和自我认知，团队能够更好地协同工作，达到更高的目标和成就。

在政治和社会领域，灵魂解放术的影响也逐渐显现。领导者开始注重自我反思和内在成长，以更好地引领国家和社会的展。社会公正和关爱他人成为了核心价值，冲突和分歧得到更加理性和和平的解决。

灵魂解放术的普及也催生出了更多的灵魂导师和治疗师。他们接受专业的培训和认证，为更多的人提供心灵的指导和疗愈。人们也更加积极地参与志愿者活动和社区服务，帮助那些需要帮助的人们找到内心的平静和力量。

随着科学技术的进步，灵魂解放术也与虚拟现实、人工智能等结合，为人们提供更多元化和个性化的心灵成长体验。人们可以通过虚拟现实环境中的冥想和探索，深入了解自己的内心世界和潜能。人工智能的智能辅助也可以为个人提供定制化的心理疏导和支持。

然而，随着灵魂解放术的展，也引了一些讨论和争议。有人担心过度依赖于灵魂导师和治疗师可能会削弱个体的自主能力，也有人质疑灵魂解放术的科学性和实用性。这些问题的提出促使专家们继续深入研究和探索，以更好地回应社会的需求和关切。

在这个新的时代，人们逐渐认识到心灵的平衡和成长是全面幸福的重要组成部分。他们更加注重个体的内在需求与外在成功的平衡，追求着更加有意义和自由的人生。

在未来，灵魂解放术将继续演进和改进，为人们带来更多启迪和帮助。人们将更加关注个体的内在世界，用心灵的智慧与世界和谐共处。这个新时代将充满着独特的探索、理解和爱的力量，引领人类走向更加幸福和美好的未来。