糖果小说

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第44章（第1页）

甚至对那些奴仆，园圃和庄园里的农民，城市里的市民……凡是有机会和她说上话的，她也不见大贵族的高高在上。

为那些人做善事她总是考虑得周到，是真的能让人受益，并且充满了温情。这在此时可不常见！多的是贵族做善事从来不是针对真正的穷人，而是底层骑士之类。更不要说有些善事十分简单粗暴，说起来好听，实际一塌糊涂。

或许有人觉得路易莎是在伪装，假装自己足够谦逊丶善良。但这年头，大贵族也没多少在意自己於平民中的声誉的。

换个说法，她伪装难道有什麽好处？在平民中声誉好也不会让她多赚钱，又或者有什麽『上升空间』。在现在的人看来，她未来是布鲁多女公爵，瓦松王子妃，这些无论她是好是坏，都是不会变的。

更何况，伪装就是伪装，假的成不了真的。除非她真是个天生的演员，能够全天候丶对所有人都表演……如今在她长期如此的情况下，除了最顽固丶最不吝以恶意揣测他人的，都不会觉得她是伪装了。

而这个时候，尊敬就随之而来了……这个时代，虽然社会风气是极端社会达尔文主义的，真就是不怕你坏，就怕你弱。但无论是从风俗道德丶宗教教义，还是人内心的那一点儿希冀说，总是会尊重真正的善良与温柔的。

甚至坏人也是这样，毕竟坏人也不会希望身边一堆都是坏人，还是想生活在善人，或者至少正常人圈子里。

「是啊，多好的运气！就因为她是长女。而你，即使你也是巴尔扎克家的女儿，有同一个父亲，命运也截然不同。」巴尔扎克伯爵夫人认同自己女儿的话。

她的心里确实是怨恨的，既怨恨路易莎没有夭折，也怨恨巴尔扎克伯爵。

同样都是女儿，为什麽如此偏爱长女？召回长女，一下叫小女儿的命运从云端跌落——她也不会想，路易莎本来就是长女。她只会想，过去那麽多年路易莎都在修女院，所以布鲁多就默认是伊娃的（如果没有儿子的话）。现在路易莎回归布鲁多，是『抢』了伊娃的东西。

「听说布鲁多的贵族也在称赞她。」伯爵夫人想到最近外面的传言，更加不平了。

「那不过是一些人特意传的讨喜小话儿！用来奉承路易莎的。」伊娃斩钉截铁道：「布鲁多的封臣们，谁会对一个女领主满意？他们恐怕还没做好准备，受一个女人领导哩！」

说这话的伊娃显然暂时忘了，哪怕不是路易莎继承布鲁多，而是她，同样也是女领主——当然，这也可能是她知道自己不太可能和路易莎争了。所以只管挑剔路易莎，而不用预设自己成为女领主的立场。

现在要她成为布鲁多的继承人，唯一的办法就是路易莎死了，然而这件事很难。

别看各种宫廷阴谋精彩的很，无论是发动政变丶武力夺权，还是暗室下毒丶见血封喉，再不然对着『君王』想办法，上演一出『後宫女人大戏』……都是路子。但实际上，能做到那些事的人很少，自身实力丶天赋，还有运气等，缺一不可。

这种事真的那麽容易，还有什麽秩序可言？传的很热闹，某种意义上也可以说明少见了，毕竟『狗咬人不是新闻，人咬狗才是』。

总之，巴尔扎克伯爵夫人和伊娃母女，是不具备相应条件，也没有那麽大胆量的。

而且路易莎也知道继母和姊妹怨恨自己，出於後世对宫廷斗争烈度的夸大，也有所防备——就算伯爵夫人母女真的突发奇想，以前不敢做的事打算去做，也不大可能威胁到路易莎了。

路易莎此时此刻，只安心笼络能笼络的人，发展一些自己的心腹和人脉，另外也做一些实事。某种意义上，她现在和城堡里的青年贵族男女游戏，也是在笼络人（虽然她本身也有日常游戏取乐的需求）。

「……是的，过两天城里要举行大礼游行，我当然会去参加。只希望那是个好天气，听有经验的人说，明天起就不会下雨了，至少最近不会。」路易莎在身边的年轻贵族问起这件事时，和气地回答。

『大礼游行』可以说是此时非常常见的活动，任何宗教节日丶庆典都可能伴随主教领导的全城游行，这就是『大礼游行』了。

不过这种游行的级别和规模有大有小，有的能让远方的信众走上几个月的路去参加，有的本地居民也参与者寥寥（不见得是缺乏宗教热情，而是地方贫穷，撑不起『神圣』的排场）。

这次他们说到的『大礼游行』，为的是『四旬期』。

所谓四旬期，就是复活节前四十天的斋戒期。虽然中世纪多的是斋期，最多的时候，一年之中多半时间都要守斋——总共有四个长时间斋期，每个都有四十天之多。这之外，一些零碎的特殊日子要守斋，每周周五丶周六要守斋……算下来肯定占一年中的多半了。

甚至一些人『极为虔诚』，进一步认为礼拜一丶礼拜三也应当斋戒。再加上要找总能找到的，纪念各种圣人的日子，全年守斋也不是不可能……当然，这就是个人行为了，不是教会规定。

总的来说，当下正常情况下，教会规定的斋期，一年有140天左右。至於信徒要多守斋，那就是他们自己的事了，毕竟守斋和行圣事一样，是怎麽都不嫌多的。

140天斋期首先就包含了两个四十天的长斋期，分别是圣灰星期三起，到复活节前的四旬斋，以及降临节开始，到圣诞节前将临期斋。这就80天了，再加上每周五固定守斋，以及几个特殊日子守斋，140天足足的。

虽说斋戒常见，但最受重视的还是四旬斋。

因为圣灰星期三开始，长达四十天都只能吃鱼和蔬菜，禁食其他动物，以及动物性食品，人们会极力大吃大喝丶欢庆热闹一番。

这也是後世狂欢节的由来……

听起来守斋也挺难的，不过实际并不总像理论那样严格，很多人也做出了『因地制宜』的改进。如海狸这样热血动物，因为生活在水域，也能强行解释为鱼。又如猪油，加热变成液体的猪油，不也碰瓷了植物油麽。

这次特鲁瓦城的『大礼游行』，既是为马上到来的圣灰星期三，以及四旬斋做预演，也是『狂欢节』的一部分——当然，此时没有狂欢节一说。

这样日子的『大礼游行』，规格本身就不低。加上特鲁瓦城有钱，还有巴尔扎克伯爵这个大金主，排场当然不会小。

到了『大礼游行』这一天，果然就像人说的，天气很好。特鲁瓦城的贵人们，赶在神职人员做晨祷时到了特鲁瓦的本座教堂。

此时，一天之中有八次祷告，首先是子夜时分左右的『夜祷』，凌晨三点左右的『晨祷』。然後是清晨六点的『第一时辰祷告』，上午九点时的『第三时辰祷告』，中午的『第六时辰祷告』，下午三点的『第九时辰祷告』。再是下午六点的『晚祷』，以及睡前或者晚上九点的『睡前祷』。

普通人一般没法完成一天八次的祷告，甚至教堂的神职人员因为俗世庶务，也没法遵守。只有修道院的修士和修女，才会严格按照规定进行每天的祷告。

路易莎也是凌晨三点左右来的，起床时间就更早了。而她也不是一个人来的，不说伯爵夫人和伊娃了，城堡里其他人也多的是要参加今天的『大礼游行』的。

相比起特鲁瓦城的贵人，如本地的大家族代表，又如工商业行会的会长丶一些富商巨贾，城堡里来的路易莎等人显然更『尊贵』。所以稍晚一些，游行正式开始时，路易莎他们站在了更靠前的位置。

更准确地说，路易莎，还有伯爵夫人和伊娃，她们三个混在了神父堆中。就在特鲁瓦主教身後——一般这当然是不可以的，正常的大礼游行队伍，前面都应该是神职人员。再跟随的是修士（修士其实不在神职人员体系，他们只是发愿苦修的平民），第三梯队才轮到平信徒。

不过规则就是用来打破的，『大礼游行』时，当地有头脸的人物很多都会换上修士的服装，就混在修士堆中，好离荣耀和信仰近一些。至於女人，不能穿修士服装，也不能随意扮成修女，就穿的简朴一些，和自己的丈夫丶儿子差不多的位置。

真正有身份的贵族则像路易莎她们那样，更进一步，在神职人员的拥簇下参加大礼游行。只不过他们不能像平常一样张扬，往往打扮得像平民。

毕竟，教义本身还是强调人人平等，甚至更倾向於穷人的。虽然大家都知道实际是怎麽回事，也不好表面功夫都不做，就去刺大众的眼。

路易莎脱下平常穿的丝绸丶丝绒等奢侈面料，穿着一身羊毛布料制的棕色筒形连衣裙，胸前用系绳穿插拉起，而没有像贵族服饰那样常用金银质地或宝石的扣子。这套衣服上唯二称得上装饰的，只有腰间细细的皮带，以及分离式的袖子。

不过皮带上也没有装饰用的带扣，并不显眼，普通女性也常用。只有那对袖子，有着精美的刺绣，是菱形的藤蔓纹，以及菱形中央各种花卉图案——这其实也不算什麽，毕竟家境稍好一些的平民，也会有几件比较精美的衣饰。大礼游行这种场合拿出来穿戴，再常见不过，<="<hr>

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