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&1dquo;我做不到。”米罗说。
&1dquo;你是告诉我们，你们要限制我们，让我们永远只能是异种，而永远成不了异族吗？”
欧安达，如果你没有告诉他们德摩斯梯尼的种族亲疏分类原则该多好啊。
&1dquo;我们不会限制你们。到现在为止，我们给你们的东西都是你们自己土地上出产的，比如卡布拉奶浆。即使这样，如果其他人现了我们的所作所为，肯定会把我们赶走，永远不准我们再见你们。”
&1dquo;你们人类用的金属也是我们的土地出产的。我们看见了，你们的矿工从这里的土地里掘出金属。”
这是重要信息。米罗记住了，留待今后研究。围栏外没有哪个地点能看到围栏里的矿。也就是说，猪仔们肯定想出办法钻进了围栏，从里面观察人类的活动。
&1dquo;金属确实产自土地，但只能产自特定的地点，我不知道怎么才能找出这些地点。还有，掘出来的不是真正的金属，它与岩石混杂在一起，必须经过净化，改变形态。这些过程十分复杂。另外，开采出来的金属都是有数的，哪怕我们只给你们一件工具——一把螺丝刀、一把锯子——别人就会现，会到处找。但卡布拉奶浆就不同了，没人会搜查奶浆。”
箭定定地注视着他，米罗迎着他的视线。
&1dquo;我们再考虑考虑。”箭说。他朝日历伸出手，日历把三枝箭交到他手里。
&1dquo;你们看看，这些怎么样？”
箭的造箭技术很高明，这三枝和他的其他产品一样无可挑剔。改良之处在箭头上，不再是从前那种打磨过的石箭头。
&1dquo;卡布拉的骨头。”米罗说。
&1dquo;我们用卡布拉杀死卡布拉。”他把箭交还日历，站起身来，走了。
日历把木质箭杆举在眼前，向它们唱起歌来。歌词是父语。
这歌米罗以前听过，但听不懂歌词。曼达楚阿有一次告诉他，这是一支祈祷歌，是请求树木的原谅，因为他们使用了不是木头做成的工具。他说，不然的话，树会以为小个子不喜欢它们了。唉，宗教啊。米罗叹了口气。
日历拿着箭走了。那个名叫&1dquo;人类”的年轻猪仔占据了他刚才的位子，面朝米罗蹲在地上。他把一个用树叶裹着的小包放在地上，细心地打开包裹。
包裹里是一本书，《虫族女王和霸主》，这是米罗四年前送给他们的。为了这件事，米罗和欧安达之间还起了一场小争执。
最初是欧安达惹出来的事，当时她正和猪仔们讨论宗教问题。
也难怪欧安达，当时曼达楚阿问她，&1dquo;你们人类不崇拜树，怎么还能活下去？”
她立即明白了他的意思。曼达楚阿说的不是木头树，而是神灵、上帝。
&1dquo;我们也有一位上帝，是一个人，他已经死了，同时又活着。”她解释道。
&1dquo;只有一个？那，现在他住在什么地方？”
&1dquo;没有人知道。”
&1dquo;那这个上帝有什么用处？你们怎么能跟他说话呢？”
&1dquo;他住在我们心里。”
猪仃们觉得莫名其妙。
后来利波笑话她，&1dquo;你明白了吧，对他们来说，咱们深奥的神学理论听起来像是迷信。住在我们心里！这算什么宗教？跟你能看到能摸到的上帝——”
&1dquo;还能在这个上帝身上爬上爬下，在他身上捉玛西欧斯虫吃，更别提还能把这位上帝砍成几截搭木屋。”欧安达道。
&1dquo;砍？把上帝砍倒？石质工具、金属工具都没有，怎么个砍法？不，欧安达，他们是用祈祷词儿把它们咒倒。”欧安达没被这句宗教笑话逗乐。
在猪仔的要求下，欧安达后来给他们带去了一本斯塔克语圣经中的约翰福音。米罗执意要同时送他们一本《虫族女王和霸主》。 &1dquo;圣约翰的教导中没有提到外星生命。”米罗指出，&1dquo;但死者代言人对人类解说了虫族，同时也向虫族解说了人类。”
当时欧安达还因为米罗的亵渎神明大为恼怒。可时间还没到一年，他们现猪仔们把约翰福音当成生火的引火物，而把《虫族女千和霸主》仔仔细细包裹在树叶里。欧安达为此难受了好久，米罗不是傻瓜，知道这种时候最好不要在她面前显出得意的样子。
这时，&1dquo;人类”把书翻到撮后一页。米罗留意到，从书本打开的一刻起，在场的所有猪仔都静静地聚了过来。挤奶舞停止了。
&1dquo;人类”抚摸着最后一段文字，轻声道：&1dquo;死者的代言人。”
&1dquo;对，我昨晚见过他了。”
&1dquo;他就是那个真正的代言人，这是鲁特说的。”米罗告诉过他们，代言人很多，《虫族女手和霸主》的作者早就去世了。但是，他们显然仍旧不愿放弃幻想，一心指望来这里的代言人就是那个人，写出这本圣书的人。
&1dquo;我相信他是一位十分称职的代言人。”米罗道，&1dquo;对我的家人很好，我觉得他是个值得信赖的人。”
&1dquo;他什么时候到我们中间来，对我们说话？’’
&1dquo;这个我还没问过他。这种事我不能一见他的面就说，得慢慢来。”
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