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格西藏波瓦已经是西夏国师,有件事阿波想了想还是决定跟他商量一下,他低声道:“国师大人,阿奴玛应该有‘松巴’国(苏毗女国)的女王血统。”
国师嘟噜着的下巴差点掉了一个:“是哪个女王?”当年与南日伦赞赞普和松赞干布赞普同时期的松巴女国生几次动乱,女王、国王和王子逃亡了好几个。
阿波说道:“小女王墀蚌苏(khribangssum)的王子芒波杰孙波曾经逃亡突厥,而阿依族的父系一族可以肯定是突厥人,据阿奴的夫子沈先生说,‘阿依‘在突厥语中是‘明月’的意思,还有他们信仰拜火教。”
国师问道:“确定?若是真的,巴、农、蔡邦那些贵族只怕心里会不舒服啦。”
他们是松巴大臣的后裔,祖先当年背叛了女王,如今故主回归,心里只怕五味杂陈。
阿波叹口气:“若是这样,他们的故园就在玉树一带。阿奴的养父临终希望他们能回到故乡,可是不管是曾经的突厥还是松巴女国,土地上如今都有新主人。”
“他们为什么迁徙到白玛岗?”
“从祭祀上唱的歌里可以听出来一点,后来突厥内部出了一些问题,女王的后人被人下狱,她的丈夫救了她带着随从逃到白玛岗。”
“你是希望我能给他们找一块土地?”国师问道。
“是的,罗桑啦曾经移居了一些阿依族人在木草原上。”
“那里有一座花教的寺庙。”
“对,阿依族人与他们合不来。”去年阿依族人没有出山的原因是木草原上生了宗教冲突,阿依族人已经在冲突中死了一个。这件事谁也没有告诉对未来满怀信心的阿奴。信仰的不同让草原上纯朴的牧民们和喇嘛对他们并不友好,他们认为阿依族人是黑巫师,魔鬼的后裔。
国师突然道:“我记得松巴女国信仰阿修罗和树神。”阿修罗可是印度的战神和魔神。
“阿修罗已经消失在他们的祭祀中,不过阿依族人大都纵情任性,性情直爽,阿修罗的某些特质已经刻进了他们的灵魂里。至于树神,圣树在阿依族里只是用来装饰衣服的花边。他们跟松巴国一样用猴子祭祀,但是,”阿波有些想笑,“阿奴不忍心,把它们换成了竹偶。”
“真是个善良的孩子。”吐蕃人认为他们的祖先是猴子与魔女生的,所以对猴子很尊敬,阿奴此举很得国师大人的欢心。
“是。”阿波承认,“他们跟松巴一样在新年有鸟卜的习俗,不过阿奴又捣鬼,叫哥哥捉了一只鸟来喂饱了谷粒。”
国师笑起来:“淘气,她没法力?”
“没有,一个普通孩子。”
想起阿奴说话的倔强神情,国师叹道:“他们信奉阿修罗吗?”
战斗毫无悬念的结束,云丹等人带着俘虏回来。
阿奴匆匆跑过来为刚才的失礼道歉。
国师摇头表示不介意,示意阿奴坐下,轻轻说道:“佛经里有天龙八部,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦。。。。。。”
国师没头没脑的话让阿奴不解,《天龙八部》她看过,跟自个什么关系。她根本不知道阿依族曾经信奉过阿修罗。
而国师其实有些书呆子气,还以为是在跟师兄弟们辩经,中断了再重新续上。
国师续道:“阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执着争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗相貌丑陋,于各道中常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然有大福报,不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。”
“是说我漂亮得像女妖精?”阿奴疑惑,刚才不是还嫌她黑么,她觉得:“其实云丹更像男阿修罗的。”
国师胖墩墩的下巴一阵抽搐,阿波哈哈大笑,跟阿奴上课时那种无处使力的感觉会让人抓狂。她很聪明,可是只限于自己感兴趣的事。
云丹找人叫阿奴过去,她又跑了。
国师怒道:“我说的重点是会堕落恶道。”
阿波笑着摇头:“谁叫你说什么漂亮不漂亮的,她就只注意这个了。”
国师低声道:“阿修罗只相信现在。”而佛教修行是为了未来。
阿修罗性子执拗、刚烈,能力极大,凡与之接触,倘不蒙他喜悦,就必然遭殃。
阿波却说:“佛祖能容忍阿修罗唱反调,为什么我们不能成全一个小姑娘的任性。”(未完待续)
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